1.“中国”到底指哪里
“中国”一词有3000年的使用历史，最早出现于周朝。当时因为华夏民族拥有了相对先进的农耕文明，并且建立了一套完善的礼仪制度，而周围的四夷仍旧裹着树叶兽皮靠打猎为生，于是把自己与四夷分开，以显示自己的优越。在这样的心理背景下，人们将华夏民族所居住的区域称为“中国”，意即中央之国。
这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”“中夏”“中原”“中华”差不多。由于国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。“中国”在古典文献中有时还被用作诸如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意。
中国正式作为国家名称是在1912年。当时合汉、满、蒙、回、藏五个大族为一家，定名为中华，全称为“中华民国”，简称“中国”，这个称谓才正式成为有近代国家概念的政治名词。1949年10月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”，也简称“中国”。
2.龙生的九子是哪几个
相传天上的龙一共生了九个儿子，每个儿子都掌控着人间的某个领域，保护着人类。龙的这几个儿子非常有个性，都有自己不同的喜好：
（1）好重的龙：赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑；
（2）好望的龙：鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上；
（3）好吃的龙：飸餮（音滔帖），最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上；
（4）好杀人的龙：睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄；
（5）好打抱不平的龙：狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上；
（6）好烟火的龙：狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上；
（7）好水的龙：趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端；在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美；
（8）好安静的龙：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口；
（9）好鸣的龙：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟钮上。
亲爱的读者们，千万不要以为自己在哪里见到的龙都是同一条龙哦！
3.“尚方宝剑”是一柄什么剑
尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑。尚方也作上方，这是掌管制造供应御用器物的官署，于秦朝始设。尚方宝剑，是一种最高权力的象征，皇帝若把尚方宝剑赐予大臣，大臣便有了特许权力。例如《前汉书》所载，朱云上书皇帝就曾说“臣原赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”。可见，持有尚方宝剑的人是皇帝最信任的人，有先斩后奏之特权。明末辽东督师袁崇焕即是用御赐尚方宝剑，将东江总兵毛文龙斩首。而毛文龙本人也有尚方宝剑，但没能派上用场。当然，这样的先斩后奏也必须依法行事，尤其不能触怒君主。袁崇焕对毛文龙先斩后奏，就引起了明思宗的不满，该事件亦成为袁崇焕日后被处决的原因之一。
除了尚方剑，皇帝还可赐予臣子符节、丹书铁券、黄马褂等。以上几种都可作为荣誉的象征，符节和尚方剑一样，多作为一种授权形式，持节者有先斩后奏的生杀之权。而丹书铁券和黄马褂，主要是一种奖赏性凭证，有的甚至可以抵免死刑。
4.什么是“三礼”
“三礼”之名始于东汉郑玄，是指《周礼》《仪礼》和《礼记》。
《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称上古文化史之宝库。
《仪礼》简称《礼》，也称《礼经》或《士礼》，为儒家“十三经”之一，内容主要是讲述上古贵族生活各种主要礼节仪式。其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼十七篇，另有古文仪礼五十六篇，已经遗失。
《礼记》由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇具有非常丰富的哲学思想。
“三礼”是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世的政治制度、文化传统、社会思想、伦理观念影响深远。
5.中国一共有过多少个皇帝
自公元前221年秦始皇称帝开始，至1912年溥仪在辛亥革命后宣布退位，其间的两千一百三十二年我国共产生封建王朝皇帝四百九十四人。其中未在位，死后被追封为皇帝的七十三人；边疆少数民族政权君王二百五十人；历代农民起义建元、称帝者约一百人；封建割据称帝者约有六十人。另外还有一个值得一提的君王，即“中华帝国皇帝”袁世凯。
在这四百九十四名皇帝中，在位时间最长的是清朝的康熙皇帝，他在位长达六十一年。乾隆皇帝在位时间也很长，但他表示不敢超越祖父功德，在位六十年后主动退位当了太上皇。乾隆皇帝是史上最长寿的皇帝，直到八十九岁才寿终正寝。位居长寿皇帝第二位的是女皇武则天，她活到了八十二岁，她也是历史上唯一的女皇帝。
在所有皇帝中，年龄最小的是东汉殇帝，他不到一岁继位，八个月后夭折了。还有一位境况更凄惨的皇帝，即金朝末代的完颜承麟，他刚刚当上皇帝就被入城的蒙古军杀死了，从继位到被杀还不到半天，是史上在位时间最短的皇帝。
6.“故宫为什么被称作”紫禁城“
古人很相信天象、星宿之说。认为天上有三垣，分别是紫微、太微和天市。而紫微垣居中，且位置永远不变，所以自古一直把紫微当作天帝的代表星，认为天帝就住在那里，天帝住的地方被叫作”紫宫“。皇帝又叫”天子“，一直被认为是上天的儿子，自认为是紫微星转世。皇帝住的宫殿，自然就跟上天的”紫宫“一样了。另外，在古代，”紫色“是一个吉祥的颜色，自古就有”紫气东来“的说法。
皇帝的居所一定是异常宏伟，围墙宽阔高大就像城墙一样。除了后宫的娘娘、宫女、太监、皇宫侍卫和被召见的大臣外，谁都不能随便出入皇宫。对于一般人来说，皇宫更是禁地。”紫禁城“的名字便由此而来了。
紫禁城分为外朝和内廷。外朝是皇帝办公的地方，也是国家举行重大活动和进行各种礼仪的地方。由天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。内廷是后妃们生活的地方，由中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。如今，紫禁城已经成为驰名中外的旅游胜地了。
7.”福禄寿“怎么来的
香港TVB电视台有档娱乐节目叫《无敌福禄寿》，非常受欢迎。这档节目之所以如此火爆，是因为它比较合乎民俗习气，因为”福禄寿“这三个兄弟可是我们中华民族心中的”幸运之神“。不过话又说回来了。我们天天嘴里喊着”福禄寿“，心里想着”福禄寿“，可这个”福禄寿“到底是怎么来的呢？
排在众星之首的福星原本是怪兽模样，他的头部似虎非虎一双豹目圆睁。他的代步工具居然是一只硕大的野猪。
福星转变是从唐朝开始的，《新唐书》里记录了一个真实的清官故事：唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品送到宫中做太监。历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部由专人供给饮食，以满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。从此以后，当地人开始把阳城当作福星供奉。后来福星阳城一直以温厚的长者形象示人。
禄星主管官禄，也叫文昌星，禄星是由一颗星辰演化而来，他位于北斗七星的正方，总与北斗七星相伴升起。
进入隋唐以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。平民百姓有机会靠读书做官，自然会寻求神灵的帮助，于是，文昌官里的那颗禄星就更显得明亮了。
据说桃木能祛病强身，延年益寿，魏晋以后，寿星的手杖便换成了桃木手杖，后来明朝取消了国家祭祀寿星制度。寿星从此进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
寿星大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关，一如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿的形象。
8.”乌纱帽“最初是指什么
乌纱帽，是古代官吏戴的一种帽子，后来也用来比喻官位。
乌纱帽最初就是一种用黑纱做的帽子，东晋成帝时凡在都城建康宫中做事的人都要戴乌纱帽。后来，乌纱帽在民间也广为流传，成为百姓常戴的一种便帽。
乌纱帽成为正式”官服“始于隋唐时期。当时，天子百官士庶都戴乌纱帽，隋朝为了区分等级，便在乌纱帽上装饰玉饰，以块数多少显示官职大小：通常一品有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准装饰玉块了。至宋太祖赵匡胤时期，乌纱帽又有了新变化，即在帽子的两边各加一个翅。这是为了防止议事时朝臣交头接耳所采取的新举措，这样只要脑袋一动，软翅就忽悠忽悠颤动，皇上居高临下，可以看得清清楚楚。
乌纱帽成为文武百官的”专利“，则是始于明洪武年间。朱元璋规定凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，平民百姓不可佩戴。
到了清代，官员不再佩戴乌纱帽，但人们仍习惯将”乌纱帽“作为官员的标志，”丢掉乌纱帽“就意味着被削职为民了。
9.《论语》是怎样一部书
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其再传学生所记录整理，为儒家经典之一，对后世影响深远，宋代赵普就有”半部论语治天下“之说。
《论语》全书共有11705字，分为二十篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》，各篇取篇首两字作为篇名，各篇章数不等。在语言风格上，《论语》遣词酌句精练而形象生动，是语录体散文的典范。《论语》通篇内容围绕孔子而谈，书中不仅有孔子仪态举止的静态描写，还有对其个性气质的传神刻画。对于孔子的教学方式，《论语》也大费笔墨。据其所载，孔子能够因材施教，对于不同的对象，他会考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业等，对其进行不同的教诲。《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾晳的潇洒脱俗等等，都给人留下深刻印象。
10.《孟子》对后世有何影响
《孟子》一书在战国时期不被重视，因为该书宣扬性善论思想，突出仁政、王道的理论，阐述了民贵君轻的主张，即”民为贵，社稷次之，君为轻“。这些主张不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实，所以在当时少有君主重视。
宋代理学盛行，《孟子》所倡导的儒家仁义礼智，儒家王道思想、仁政措施，才广泛为统治者所接受，孟子的思想也广为流传。《孟子》在政治及经济方面的新主张，如改进传统的”重农抑商“思想，阐述的”井田制“理想等，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。此后，《孟子》成为人们修养品德和行王道仁政的理论根据。
《孟子》还继承和发展了孔子”因材施教“的教学方法，他认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶，对我们今天的学习和教育仍然有一定的参考价值。
11.《大学》有什么现代意义
《大学》一书，深刻地阐述了修身、治国的道理和方法。其文辞简约，内涵深刻，影响深远，两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。
《大学》所论的”修身“即为改变自己，”齐家治国平天下“即为改变环境。凡人在世，必得以自身与环境打交道，在此过程中或者改变自己，或者改变环境，或二者兼而有之。国父孙中山作三民主义之民族主义中第六讲题也提到：“我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”而《大学》一书实为立身处世所必读，古人将它列为四书之首，非偶然也。朱熹更认为《大学》是“为学纲目”，故读“四书”要“先读《大学》，以定其规模”。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要读《大学》以修养品性。即便在现如今，我们也应该潜心静气读《大学》，《大学》的思想政治及教育理念，必定会对中国社会的方方面面产生广泛而深远的影响。
12.《诗经》的体例分类是怎样的
《诗经》共有三百零五篇，分《风》《雅》《颂》三部分。
