第28章 想成佛就要学会奉献

《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。

本书讲述从所罗门王起犹太民族700余年的历史，对应《圣经·旧约》的后27卷。该卷讲述了犹太国从辉煌到亡国，犹太人被驱逐出故里四处流亡到重返家园的历史。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

宗教学是门年轻的学科，从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起，到今天也不过一百三十多年的历史，故宗教文化很古老并依然活跃，宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的，它虽然要涉及宗教信仰，但研究宗教和信仰宗教不是一回事。

《唯识学概论》内容简介：《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》，我专门为他写了序，并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍，并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。

柳千金有一个竹筒，每当有客人上门的时候，柳千金就会抽出一支竹签，再留下客人带来的一万两黄金。而当该解决的事情解决以后，竹签又会回到他的竹筒里面。这七支竹签就是名动天下的“寂寞七杀”，七个杀手。所以，这是一个关于杀手的《悲歌》故事。那个扶桑人要把那幅画带回他的国家去，但他不该杀了阻止他夺画的老画匠，更不该杀了去救老人的姑娘。将情人葬在了《敦煌》后，他去寻找传说中的刀圣，求他传授绝世的刀法……传说江湖上有两柄兵刃最可怕，一柄是从未败过的剑，还有一柄是谁也没见过的刀，《放手江湖》，其实一切都是可以改变的，但不变的是心中所看重的情义，人在不在江湖又有什么区别呢！

睁开眼，我迷茫的看着世界，踉踉跄跄的走出实验舱，你是第一个让我感受到温暖的人，背叛全人类的意愿，只愿换取我的一丝情绪，你是第一个守护在我面前的人，你总是告诉我，除非生命受到伤害，否则不要随便伤人，儿时对这话懵懵懂懂，长大后，才知道这句话的代价，是什么……，人类啊，如此渺小，可是却是如此贪婪，我尝试以自己的方式去面对世界，努力挽留自己所拥有的一切，可他们却一一消失破碎，原以为最大的敌人在外部，可是最终却发现那些曾经仰望自己的人类，竟然比敌人更可怕，我无奈的讽笑，可是我却并不恨他们，因为是他们，让我懂得了，这份存在于虚实之间的力量……

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她，血族女王完颜陌，莫得感情只爱钱。有一天机缘巧合之下和舒家大小姐签了合同替她养娃。从此她听得最多的一句话就是，“姐姐！要抱抱！”直到小崽子长大了……“陌子！过来！抱我！”陌子:“……”为什么小崽子养着养着就变味了呢？

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洞房花烛之夜，命丧黄泉，是判官的失误还是一场阴谋？破风山上神秘胎石引发各方风云涌动，到底谁能笑到最后？看小小土地，逆转乾坤，从最弱小的阴神一步一步最终站到三界的至高点！

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一个情感缺失，没有人性，一个妄想征服世界，吞噬着细胞，违背着人性，人？勉强算是吧，在无限的世界中，黑暗即将肆虐。

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义，当然，也有中性的。“影响中国学生的经典成语故事”汇集了众多的成语，详细地讲解了其释义及相关出处，使读者在增长知识的基础上、享受阅读带来的乐趣。