第48章 信佛与学佛(1)

《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》，我专门为他写了序，并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍，并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。

佛教自传入中国以来，即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，形成了具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成了三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。汉传佛教的思想博大精深，我们只择取其中对我们有指导和教益的部分加以学习和借鉴，这也正是本书搜集汇编汉传佛教故事成书的一大原因。本书中的100个故事，取材于佛家的经典典籍，或佛学文学，或关于佛教的民间传说，较为全面地反应了如慈悲、行善、放下、随缘、度己度人等佛学思想，通过对这些故事的阅读和感悟。

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；尽心尽力第一，不争你我多少。嗔心起时要思员，熄下怒火最吉祥。必有容，德乃大；必有忍，事乃济。以虛养心，以德养身；涵容以待人，恬淡以处世。

《善用其心》是继《降伏其心》之后，于2008年至2010年2月间，万行法师在建寺之余，每晚共修时与四众弟子及信众之间的交流问答，皆是针对弟子们在佛法修学中存在的问题与误区而谈。万行法师坚持“以人为本”，将佛法与深奥的禅理融入生活，让弟子们在“农禅并重”的道风里，在“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”的家风下，借人炼心，借事检心，于堂上坐禅，堂下禅做，在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同时，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同时圆满自我。

小说家滕狩云与同/居人夏侯净偶遇妖怪们的故事。桃花派大师兄夏侯净。那个俊美得像杂志封面上走出来的少年，却有着一个奇怪的身份。神秘的桃花派大师兄魔都除妖手札，与滕狩云多姿多彩的恋爱生活，谱写一段浪漫传奇……这部小说集合快穿、幻想、爆笑为一体。

本书分十四章，以时间为序，介绍了道教出现的基础和背景，探讨了从汉至清道教的发展变化及各时期的特点，简明扼要地勾勒了中国道教的发展历史，深入浅出，雅俗共赏。其中，作者对道家与道教的关系、道教起源等诸多问题有独到的见解，资料详尽，有理有据，极具说服力。

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天地成，万物生，命运线是在阐释天机注定？入玄梦，预时空，先知的存在暗示着人不胜天？悟天道，纵众神，携天怨人怒是否篡历史改天命？破苍穹，逆乾坤，是在意味身不由己还是逆天逆地？亘古界，始宇宙，是灭世种族还是捍卫远古开天辟地？三层宇宙，须弥混沌，颠覆般的掌控谁甘心做命运的奴隶？他不是远古第一人，只是一个灵魂容器，然而他的任务只是改命逆天。

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那是一段让我美好回忆的大学，毕业季，分手季，也许他想的是打破这样的定律，毕业后的他想和她步入美满幸福的婚姻殿堂，但事与愿违，终究还是在一直追求幸福的路上。

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锦州这天格外热，家境相对好些的迟怀德把相好的两个同学李可、黄海洋约进了小酒馆。李可说，把覃燕叫来吧。覃燕是他们的同学，更是李可的恋人。覃燕考上了大学，而迟怀德他们却名落孙山，正郁郁不得志。因此，黄海洋说，算了，不叫，人家念大学去了，你不是自找没趣吗？李可说，我还是想她。李可没有说的是，他和覃燕早偷吃了禁果，他想她想得发疯，打她电话总是不在服务区，发她短信也没有回复。他又不敢找上门去。现在迟怀德邀大伙儿喝酒，正是叫她的机会啊！可是迟怀德说，喝酒，别黏黏糊糊的！三个高中同学在酒馆喝酒，喝出了方向。

从破灭中崛起，在寂静中复苏，一念沧桑炼尽仙国万里，一柄霸刀斩尽世间枭雄，一杆身躯横推万古天骄！天上地下人间，唯我身不死魂不灭，过去未来当世，唯我武霸苍穹！