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第10章 为人处世(1)

安身立命

【言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也】出自《易·系辞上》。意为:言行,是君子安身立命的关键。关键言行的发出,是成败荣辱的主宰。

【知人者智,自知者明】出自《道德经》。意为:能够认清别人的人有智慧,能够认识自己的人是明智。

【君子不以言举人,不以人废言】出自《论语·卫灵公》。意为:君子不因为别人的言论就随意举荐一个人,也不会因为一个人犯错而否认他所说的正确的话。

【志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意为:仁人志士,没有为了求生而损害仁义的,却有为了仁义而献出自己的生命的。

【君子坦荡荡,小人常戚戚】出自《论语·子路》。意为:君子胸怀坦荡无忧,小人心胸狭隘忧虑重重。

【君子泰而不骄,小人骄而不泰】出自《论语·子路》。意为:君子泰然而不骄躁,小人骄躁而不能泰然。

【贫而无谄,富而无骄】出自《论语·学而》。意为:贫穷但不谄媚,富有但不骄傲。

【君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已】出自《论语·学而》。意为:君子饮食不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤敏而说话谨慎,亲近有德之人来修正自身,这就可以说是好学了。

【见贤思齐焉,见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。意为:看到贤德的人就要想着向他看齐,见到不贤的人就要引以为戒自我反省。

【人必自侮,然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意为:人一定是先自取侮辱,别人才会来侮辱他。

【天作孽,犹可违;自作孽,不可活】出自《孟子·离娄上》。意为:自然所造成的灾害,还可以避免;自己种下的罪孽,却是不能逃避的。

【鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也】出自《孟子·告子上》。意为:鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果两者不能同时得到时,就要舍弃鱼而选择熊掌。

【言而当,知也;默而当,亦知也】出自《荀子·非十二子》。意为:说话得当,是明理和智慧的表现;沉默得当,也是明理和智慧的表现。

【不诱于誉,不恐于诽】出自《荀子·非十二子》。意为:不为虚名所诱惑,不为诽谤所吓倒。

【一进一退,一左一右,六骥不致】出自《荀子·修身》。意为:一会向前,一会向后,一会向左,一会向右,即使用六匹马的好车也无法到达目的地。

【是是、非非,谓之知;非是、是非,谓之愚】出自《荀子·修身》。意为:肯定正确的、否定错误的,叫做智慧;否定正确的、肯定错误的,叫做愚钝。

【事以密成,语以泄败】出自《韩非子·说难》。意为:事情因为缜密而成功,话语因为泄露而失败。

【善学者,假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。意为:善于学习的人,能够取别人的长处来弥补自己的短处。

【心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方,能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。意为:考虑问题要谨慎,但志向一定要远大,思想智慧要灵活,但行为一定要方正,才华能力要多方面,但做事不要大小都管。

【世治则以义卫身,世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意为:在天下太平时,就用大义来防止自身腐化堕落;国家动乱之时,就用自身来卫护大义。

【善除害者察其本,善理疾者绝其源】出自唐代白居易《策林》。意为:善于消除灾祸的人,总是先查找其根由,善于调理疾病的人,总是先断绝疾病的源头。

【责人斯无难,唯受责俾如流,有唯艰哉】出自《尚书·秦誓》。意为:指责别人的过错并不难,难的是让自己能够像流水一样从容地接受别人的指责。

【人无衅焉,妖不自作】出自《左传·庄公十四年》。意为:人要是没有缝隙可乘,妖就不会自己作祟。

【末大必折,尾大不掉】出自《左传·昭公十一年》。意为:树梢太大,树木就必然会折断;动物的尾巴太大,就必然难以转身。

【君子非无贿之难,立而无令名之患】出自《左传·昭公十六年》。意为:君子不为没有财富而担忧,而应为长大后立不起美名而担忧。

【三折肱为良医】出自《左传·定公十三年》。意为:多次摔断胳膊的人,可以成为高明的医生。

【良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚】出自《史记·老子韩非列传》。意为:善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来,好像什么都没有;修养深厚的君子总是谦虚忍让,看起来就像愚鲁的人一样。

【执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门】出自《汉书·楚元王传》。意为:多疑的人,容易被谗言所左右;优柔寡断的人,容易让恶人的邪说钻空子。

【志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食】出自《后汉书·列女传·乐羊子妻》。意为:品德高尚的人不会喝盗泉的水,廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

【勿以恶小而为之,勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意为:不要因为一件坏事很小,就放任自己去做;不要因为一件善事很小,就轻易不做。

【仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》。意为:仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节,志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。

【筑室于道,谋是用不溃于成】出自《诗经·小雅·小晏》。意为:在大路旁盖房子,总是征求行人的意见,行人的意见多有不同,所以房子是盖不成的。

【巧言如簧,颜之厚矣】出自《诗经·小雅·巧言》。意为:甜言蜜语比唱的还动听,这种人的脸皮实在太厚了。

【人之多言,亦可畏也】出自《诗经·郑风·将仲子》。意为:别人的闲谈议论也能让人感到畏惧。

【气蒸云梦泽,波撼岳阳城】出自唐代孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》。意为:豪气能使云梦泽蒸腾而起,波涛能使岳阳城震撼摇动。

【清风两袖朝天去,免得闾阎话短长】出自明代于谦《入京》。意为:我甩着两只长袖,任何东西不带地进京去,省得人们说短道长。

【人无刚骨,安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意为:人没有刚强的性格,坚强的骨气,就无法坚定地立身。

【拳头上立得人,胳膊上走得马】出自明代施耐庵《水浒传》。意为:拳头上能够站人,胳膊上可以走马。比喻为人清白,作风正派。

【柔软是立身之本,刚强是惹祸之胎】出自明代施耐庵《水浒传》。意为:处世和蔼委婉是安身立命的根本,行事刚硬鲁莽是闯祸惹事的根源。

【大丈夫以信义为重】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:作为大丈夫最重要的就是诚信道义。

【为人者,有大度成大器矣】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:一个人只有胸怀大度坦荡才能成大器做大事。

【骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯】出自明代吴承恩《西游记》。意为:人们总是不知满足,骑着驴的时候就想着自己什么时候能骑上骏马,当了宰相又想着自己什么时候能称王封侯。

【与其忍耻贪生,遗臭万年,何如含笑就死,流芳百世】出自明代李汝珍《镜花缘》。意为:与其蒙受羞辱苟且偷生,留恶名遗臭万年,倒不如面带笑容从容就义,让美名世代流传。

【善恶昭彰,如影随形】出自明代李汝珍《镜花缘》。意为:为善作恶的事都是非常明显的,它们就好像影子总是跟着身体一样跟着我们。

【观棋不语真君子,把酒多言是小人】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为:看别人下棋时不指手画脚才是真正的君子,喝酒的时候嘴里不停说话的人是小人行径。

【临崖立马收缰晚,船到江心补漏迟】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为:一只狂奔的马,等它冲到了悬崖边,再想要收紧缰绳去勒住它,已经太晚了;一条漏水的船,等它驶到了江心,才想要修补它的漏洞,已经太迟了。

【门内有君子,门外君子至】出自明代冯梦龙《警世通言》。意为:屋里面有君子住着,门外的君子就会到来。

【大丈夫不怕人,只是怕理;不恃人,只是恃道】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:大丈夫不怕人,只是怕真理;不倚仗人,只倚仗道德和道义。

【此心果有不可昧之真知,不可强之定见,虽断舌可也,决不可从人然诺】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:倘若心里的确有不可隐藏的真知,有不可改变的定见,则,宁可割掉舌头,也决不要人云亦云。

【君子畏天不畏人,畏名教不畏刑罚,畏不义不畏不利,畏徒生不畏舍生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:君子惧畏天而不惧畏人,惧畏道德而不惧畏刑罚,惧畏不义而不惧畏不利,惧畏虚度光阴而不惧畏舍生取义。

【只大公了,便是包涵天下气象】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:只要能够做到大公无私,便具有了包含天下的气派。

【士君子做人,事事时时只要个用心。一事不从心中出,便是乱举动;一刻心不在腔子里,便是空躯】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:士大夫和君子做人,就是时时、事事都用心。如果遇事不用心思考,则是胡乱的举动;但凡有那么一刻,心不在体腔内,便成了一具空洞的躯壳。

【欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:想要了解七尺之躯,首先就需要了解方寸之心;想要了解天地万物,就首先必须要了解自身。

【为恶唯恐人知,为善唯恐人不知。这是一副甚心肠?安得长进】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:做坏事后唯恐被人知道,做善事后又唯恐别人不知道。这算是一副什么心肠呢?这如何能够有所长进呢?

【尧眉舜目,文王之身,仲尼之步,而盗跖其心,君子不贵也。有数圣贤之心,何妨貌似盗跖】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:即使长着尧的眉毛、舜的眼睛,有着周文王的身体,迈着孔夫子的步伐,但只要有盗跖那样的心肠,君子也不会以为是贵相。要是有圣贤般的心,就是长得像盗跖又有什么关系呢?

【人一生不闻道,真是可怜】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:人如果一生都听不到真理,那可实在是可怜至极啊!

【圣贤学问是一套,行王道必本天德。后世学问是两截,不修己,只管治人】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:圣贤的学问是一个整体,想要靠仁义来治理天下,就必须以完善自身道德为根本。后世的学问是两截,不修养完善自己的品德,却只管去治理别人。

【君党望人甚厚,自治甚疏,只在口吻上做功夫,如何要得长进】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:我们对别人的期望过高,对提高自身的修养却并不严格,而只是在口头上做些文章罢了,这怎么能够有所长进呢?

【为小人所荐者辱也,为君子所弃者耻也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:被小人推荐是一种侮辱,被君子遗弃是一种耻辱。

【无心者公,无我者明。当局之君子不如旁观之众人者,有心、有我之故也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:无私心的人往往公正,能够摆脱自我的人往往明智。正在下棋的君子往往没有一旁的看客清醒,那是由于有私心、有自我的缘故啊。

【背上有物,反顾千万转而不可见也,遂谓人言不可信。若必待自见,则无见时矣】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:背上有东西,回过头去反复看却看不见,于是便认为人言不可信。但是,如果非要等到自己看见才肯相信,那么恐怕就没有看见的时候了。

【轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:不看重钱财,便能把众人聚集在自己身边;严于律己就能使人信服;气量宏大便可得到他人的帮助;凡事身先士卒,就能成为他人的榜样。

【宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:宁可做顺应世事而平庸愚笨的人,也不做以欺世盗名而得以出人头地的英雄豪杰。

【清福上帝所吝,而习忙可以销福;清名上帝所忌,而得谤可以销名】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:安逸清闲的福分是上苍给予的,倘若习惯于忙碌便可以消减所谓的不吉福分;清雅的名声是上苍所禁忌的,倘若受到他人的诽谤,则可以减少这种不吉的名声。

【人之嗜节,嗜文草,嗜游侠,如好酒然,易动客气,当以德消之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:人们爱好声名节操,爱好文章辞藻,爱好行侠仗义,就像爱好美酒一样,容易冲动而为所欲为,因此,应该用道德涵养来抑制这些冲动。

【花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚跟】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:身处枝繁叶茂的美景却能拨开迷雾不受拘束,来去自如,才看得出一个人的手段是否高明;遭遇狂风暴雨、穷困潦倒时,能够站稳脚跟而不被击倒,才称得上是立场坚定的君子。

【平民种德施惠,是无位之公卿;仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:普通百姓若能广施恩德,便可以称得上是没有官位的公卿;做官之人若贪图财利,就是有官位的乞丐。

【心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡鹜】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:如果心灵被形体所奴役,那么,人就像是活在人间的牛马;如果人被名声所束缚,那么,他就像笼中的鸡鸭一样没有自由。

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