第13章 后记

“中国古代科技史话”在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。本书以《论语·先进篇》为主，配合部分其他篇章作为选读的内容，通过对这些篇章的阅读，力图显示出这样一个价值和倾向：与其将《论语》当作抽象的道理来吸收、背诵，还不如藉由《论语》看到特殊的“春秋”时代状况，看到极有个性的孔子在面对时代变局时，提出的种种主张，以及这些主张所赖以统合的基础信念。孔子以独特而高远的眼光看待人生、理解世界，留下许多充满智慧的语言。

文化是识别一个民族的基因，创意是发展一个国家的动力。历史进入21世纪，在产业经济的作用下，“文化”和“创意”的结合萌生出了一种新型的产业形态——文化创意产业。2006年9月13日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，“文化创意产业”这一概念也首次正式出现在党和政府的这一重要文件之中。

本书是一部极具哈尔滨情味的史诗性作品。十九世纪末叶，随着中东铁路的建设，哈尔滨作为一座国际大都市崛起于东北亚的心脏地带。二十世纪二十年代初，俄国爆发国内战争，哥萨克士兵谢苗退居哈尔滨。他解救了正处于饥饿濒死困境中的俄罗斯贵族之女薇拉，与之结为夫妇，在哈尔滨菅草岭开办牧场，饲养奶牛。他(她)们作为第一代哈尔滨俄侨，开创了哈尔滨乳业的先河。二人生活虽贫苦，但自由豪爽、优雅高贵的气质不改，为保存俄罗斯国宝受尽艰辛。六十年代初，二人再次漂泊，远赴澳大利亚，不幸感染登革出血热，双双身亡。

黄龙自然保护区，因黄龙沟内有一条蜿蜒的形似黄龙的钙华体隆起而得名，历来被誉为“人间瑶池”与“人间天堂”。彩池、雪山、峡谷和森林谓之黄龙“四绝”。黄龙奇、绝、秀、幽的自然风光蜚声中外，藏族、羌族和回族的民族风情也令人心驰神往。看罢此书，赞叹的不止是大自然的鬼斧神工，更是中华民族厚重的文化底蕴。

从雍正八年（1730年）开始，到光绪二十二年（1896年），清朝政府七次发兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地；民国年间，此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定；直至1950年，解放军未经战斗将此地解放……两百多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国军队等，都以不同的方式介入这个地方，搅得风生水起这就是瞻对！瞻对地处康巴，康巴人以强悍闻名，而瞻对在康巴人中更以强悍著称。当地人也以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！本书以瞻对200余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落“融化史”钩沉出来，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。

【一次幼稚的冲突，两个魔王的结缘，从此千山万水，与你同行】天赋异禀，骨骼清奇的关心在武林高手的道路上一去不返高贵优雅，身体孱弱的顾嘉黎为了成功致胜只得苦练心计当暴力老虎遇上腹黑狐狸，一文一武，谁输，谁赢“小爱心，无论何事，有我在，只要你想做，无需顾虑太多。”顾嘉黎一脸宠溺地拥住关心。“是啊，从小我就知道的”关心将头轻轻倚在他的肩上。正因如此，世事多艰，因为有你，我无所畏惧。

伊恩和他的弟弟妹妹们没能顺利通过长辈们精心策划的一场考验，受到了长辈们的批评。自尊心受挫 的他们为了证明自己是卡布幕特草原上未来的王者，勇敢地接受了长辈布置的任务：前往遥远的百回谷。到波涛汹涌的落叶河底寻找美丽的七彩宝石。暗藏的杀机，恐怖的臣兽，阴暗角落里的捕食者，神秘美丽的百回谷危机重重！藏有七彩石的落叶河在哪里？紧紧跟随的鬼魅身影会是谁？伊恩他们终于发现了落叶河的踪迹，可谁知更大的危险还在等着他们……

在这个世界上，一个人的存在总是为了另一个人。一个人，不管她有多好，不管她有多坏，总有一个会对她视如已出。爱情不是缺了就找，爱是等待，只要耐心等待，那个最正确的人，就会在某个地方，为你而出现。

此书专注点在于“情感纠葛”的纾解。在“爱上一个不该爱的人”“三角恋、多角恋”“分手快乐”及“生活琐事”等七个章节中，蔡澜凸显其杀伐决断的个性，敢爱敢恨。他鼓励年轻人积极面对恋爱与生活，在失败中学习、成长。“把痛苦建筑在发愤学习上，念书念到忘我的状态，是打败经验的最佳方法。”

“你是谁？这里是什么地方？”冥夜殇轻揉突突作痛的太阳穴缓缓睁开双眼。对上冥夜殇纯净如初生婴儿的双眸，南宫羽轩微愣片刻，薄唇微勾温柔浅笑：“我是你夫君，这里是我们的家”。“夫君？家？”。“嗯”。“我又是谁？”冥夜殇再次抬手用力揉揉突隐隐作痛的太阳穴。“你是为夫唯一的宝贝！”南宫羽轩抿唇浅笑，在冥夜殇额前落下温柔一吻。（甜宠，一对一，男强女强）

这本书共五卷九篇志怪小说，有借史事阐述理想抱负，有的托鬼怪谴责人间不平，有的张扬儒学以惩恶劝善，有的探讨宗教哲理和人生真谛。《雨月物语》熔日本民间传说和中国神怪故事于一炉，文字精妙、朗朗上口；情节曲折、结构严密，更兼人物性格鲜明、氛围刻画生动，是日本文学史上的经典杰作。《春雨物语》是《雨月物语》的姊妹篇，取材全部来自日本正史或野史轶闻，成稿于上田秋成晚年时期，它巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这量大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。是作者思想认识、人生体悟都达到顶点的力作，在其去世后才出版刊行。

穿越现实与虚拟的平行世界，穿梭于过去与未来，徘徊在人性的天使与魔鬼之间。一个是魔神附体的半精灵先祖，一个是病毒感染的异能后代。两个世界，两种笔风,纷乱争霸的乱世中，谁能主宰一切？古巴比伦的空中花园，英勇无比的大卫王，所罗门王的七十二魔柱。特洛伊中的战神阿喀琉斯，斯巴达的勇士，堕落天使们的哀嚎，权倾天下的朗基努斯之枪……--情节虚构，请勿模仿

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倒霉的兔子。又是一个风和日丽的午后，早已习惯被扔在月桂树下的小玉兔不禁又打起了呵欠。这都什么日子啊！多少年了，用自己的四个小蹄子来回数个千百遍，都数不清……话说，谁说嫦娥那娘么清心寡欲了，自打自己修炼有了意识，就发现嫦娥常常和对面的吴刚眉来眼去的。现在不是，说了一句，“兔兔乖，姐姐和吴刚刚去那边聊天去了，你在这里帮姐姐把风，好处少不了你的。”想起嫦娥那YD的……