《蛇与农夫》的故事时时警示着我们，农夫出于一片好心救了一条冻僵了的蛇，而蛇却在苏醒后反而咬了农夫一口。好心办坏事也是一样，帮助别人是出于好心，可是不讲究方式方法的帮助人，有时不但不会对别人有帮助，还会使自己身受其害。上帝只会给人们自助的能力，但最终的结束却操纵在自己的手中，没有任何人可以代替，无论选择的好与坏都只能由自己来承担。
每个人的命运都和他内心的渴望有关联，每个人的生活都会受到“内心的吸引力”的影响。而一个人的渴望往往就会伴随着这个人的气场表现出来，自己的命运由自己做主，不要为了一时的义气而断送了自己的一生。只要我们内心是妥帖的，安稳的，那么我们的精神气场才能得到一定的净化和升华。
儒家提倡的道义，就像是一把拐杖，总是在我们走入泥泞道路时第一时间出现在我们手里。当我们失意、痛苦、受挫、无助时，真正讲义的朋友总是坚定地站在我们的身后，就算我们穷困潦倒，他们也绝不会袖手旁观。
有的人认为儒家的中庸就是不讲原则，无所谓的折中，而其思想内涵是为人处世应该慎重，恰到好处，适可而止，这不但是为人处世的一种境界，更是一种气场。有的时候，我们必须相信，气场就是人生的指挥棒。
气场修炼的儒家智慧
有这样一句话，“性格决定命运”。其实，命运是气场与外界相互作用的结果，性格也只是它的产物，很多时候气场决定了性格，而气场才是命运的主宰者。
“益者三友，损者三友。”也就是说交友要交真诚、坦荡、刚正不阿，没有一丝谄媚之色的朋友，只有这样的朋友，才能提升自身的人格。那种见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀心灵。很多的事情不是上苍所能决定的，因为在很多的时候这些所发生的事情早已藏于你的心中或者是体内。所以说在很大程度上，气场会决定一个人的命运。
5.明辨君子与小人
君子与小人，同样是人，只因为做人的标准和价值观不同，所以他们的人格才有了高低贵贱之分。君子做事光明磊落，心胸宽广，凭借的是强大的气场；而小人则是损人利己，表里不一，阳奉阴违，自然没有什么气场可言了。
孔圣人对君子与小人早有理论，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子无论做什么事情都是光明磊落的，心胸宽广坦荡，所以君子有着强大的气场。而小人之所以没有什么气场，那是因为小人整天忙于算计，患得患失，经常会处于忧惧之中，心绪不宁。
君子的坦荡荡正是大气场的表现。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，在他们内心有一种恒定的能力，这种能力就是气场，可以使周围熠熠生辉。君子是孔夫子心目中理想的标准，君子的力量始自于人格与内心。只有内心完满、富足，才能提高自我修养，而后表现出一种从容不迫的气场风度。
唐朝时，有一个叫卢杞的人，位居宰相之位，此人不但阴险狡诈，而且还忌能妒贤，先后陷害杨炎、颜真卿，排斥宰相张镒，成为历史上遗臭万年的人。
平定“安史之乱”后，功高权重的郭子仪晚年并不居功自傲，反而远离朝政，享受起了田园生活。
有一天，郭子仪闲来无事，就在自家欣赏歌舞。突然，有人来报，卢杞前来拜访，一听说是卢杞来了，郭子仪马上命令所有的家眷都退出大厅，一个也不准出来见客。
郭子仪与卢杞聊了好久，等到客人走了之后，家眷们非常的奇怪，就问他：“你在平时接待客人时，大都是我们在旁边侍奉的，也无所顾忌，今天只不过是接待一个书生，为何如此谨慎呢？”
郭子仪笑说：“你们是不知道呀，这个卢杞是个非常有才干的人，只是他心胸非常狭窄，睚眦必报。不但如此，他的长相十分的丑陋，一边脸是青色的，和庙里的鬼怪十分的相似。你们这些人，在平日时总是爱开玩笑。如果你们看到卢杞鬼怪般的脸，我怕你们忍不住笑出声来，你们这一笑不要紧，卢杞就会怀恨在心。一旦得志，势必不会放过我们这一家。”
就如同郭子仪预言的那样，没过多久，卢杞果然做了宰相。凡是过去那些看不起或是得罪过他的人，都遭到了他的报复，不是抄家就是被杀，唯独对郭子仪的全家却很宽厚。
对于卢杞来说，郭子仪不但没有像其他人一样看不起他，并且一向都是颇为重视，因而便大有知遇感恩的意思，就算有时候郭家人做些不太合法的事情，他也是睁一眼闭一只眼，尽力保全。
正是因为郭子仪对卢杞太了解，所以在和他打交道时也是十分的小心，这也充分反映了郭子仪为人处世的周密和老练。
有句话说得好：宁可得罪君子，也绝不可得罪小人，小人往往是得罪不起的，他们为了自身的利益，不惜用各种手段来算计别人，让人防不胜防。
小人的气场和常人是不同的，小人的气场一直会保持着攻击性的存在，也就是说小人的气场随时都有可能攻击别人。在我们身边，不是所有的人都具有高尚的气场，也存着一些鼠辈小人，小人的气场核心目的是追求利益。利益出现的时候是一个样子，而利益消失时又是另外一种样子。
契诃夫的小说《变色龙》中的奥楚蔑洛夫就是一个非常典型的例子，当没有确定狗的主人时，他是一个态度。当有人说是将军家的狗时，却又是另外一个态度。他会根据狗的主人的身份而改变对于事件的态度，那是因为狗主人的不同会直接影响到他个人的利益。小人正是利用了他自身的这种攻击性的气场，牵引着他的欲望，从而改变他的态度。
君子与小人其实只在一念之差。君子拥有好的心态，那么他所表现出来的就是强气场。而小人没有良好的心态，整天以算计别人为乐，那么他所表现出来的气场就是弱气场。气场就像人的精神名片。我们可以通过气场认识一个人、喜欢一个人，或者是讨厌一个人、憎恶一个人，或者对一个人存在着无所谓的态度，这些都是气场传递的信息。气场能在生活中让我们更简单的认识一个人，察觉隐藏在气场之下的意图和想法。什么样的气场吸引什么样的人，正所谓是“物以类聚”就是这个意思吧。在很多的时候，一个人的品格往往就蕴涵在那些简单的行为之中。
儒家所崇尚的君子是一身正气，坦坦荡荡。正因为如此，君子从不畏惧谣言，因为他做什么事都问心无愧。而小人则不同，小人看到别人暴露了他的真实面目，为了自保，他的气场会攻击他人。有很多人对这种小人无可奈何，对他们不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度，以显示自己的正义。但在人性的丛林中，这并不是正确的保身之道，因一时的正义公然的暴露了这些小人的无耻，并不是保身之道，反而可能使自己成为小人所报复的对象。
无论是在职场还是生活中，和小人保持距离，是明哲保身的正确选择，不必嫉恶如仇和他们划清界限，毕竟他们也是很要面子的。事实上，判断一个人品行的好与坏，主要是他的品德和为人处世的方式。品行端正的人，气场才会强大，坚不可摧，而品行不端的人气场就会弱。可见，品行也是气场的外在表现。
君子走的是君子之道，修身是君子之道的首要条件，修身就是修自己，容忍的力越高，所修的道也就越高，容纳的力越强，气场的能量就越强。君子心胸宽广，能够包容别人，而小人则是斤斤计较，心胸狭窄，故而小人的气场很弱。俗话说：“君子不念旧恶。”这是对君子的要求，也是君子的处事标准，但事实上真正能做到的能有几个？有的人宰相肚里能撑船，有的人则不然，芝麻绿豆的小事就会记恨在心，难以释怀。
君子之所以是君子，是因为君子拥有强大的气场，无论走到哪里，都能成为瞩目的焦点，而小人只会在背后使绊儿，所以小人的气场非常弱，因此，我们可以通过气场去认识不同的人。
气场修炼的儒家智慧
天地万物都有好与坏之分，昆虫有益虫害虫之分，人类同样也是良莠不齐。在大多数情况下，善良感动不了卑鄙，正直消融不了无耻。子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”“小人”随时随地都有，造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，为了避免受到伤害，慧眼识破小人的招数，构筑一道防火墙，才是明哲保身的关键。
6.莫对小人讲义
在现实生活中，没有一个人不希望让自己的气场强大起来，可是，无休止的欲望也会带给人们无穷的痛苦，这些欲望促使人们的气场走向极端，为了自己的利益不惜出卖他人，以达到自己的目的。所以，这就造就了越来越多的小人。
不管是君子还是小人，都有气场，差别只在于大与小而已。君子身边总是会有很多的朋友，那是因为他们有着强大的气场，强大的气场总会不自觉地吸引身边的人；而小人的气场则是高深莫测的，这种气场非常容易引起他人的不安。
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”古往今来，“小人”随时随地都有，去掉女子，单看孔圣人的评价，确实是非常有道理的，与小人太过亲近，会造成一种负担，要是过于冷落他，又会招致嫉恨，对于这种人，真不知该怎么办好。
《呻吟语》的作者吕坤说：“处小人，在不远不近之间。”而中国另一位贤哲庄子也说过：“小人之交甘如饴。”这和孔圣人的想法如出一辙，圣人们的告诫和历史的兴亡成败都说明了一个道理：不要招惹小人，更不要对小人讲义，保持适当的距离才是上上之策。其实无论是什么人，归根结底就是欲望的问题，欲望有的时候能决定一个人的成败，但过度的欲望就是为了满足虚荣，小人往往就是为了自己的虚荣，追求表面上的光彩，做出一些极力掩盖自己不足的行为。
有这样一个寓言：有一匹狼跑到农场，想捕杀一只羊来吃，农场里的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，就装出可怜兮兮的样子，边流眼泪边哀求，发誓再也不打羊的主意了。猎狗听了它的哀求，看到它的眼泪，动了恻隐之心，于是便放了它。想不到这匹狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，多亏主人及时赶到，才救了猎犬一命。
这个寓言告诉人们，无论何时，若对小人动了恻隐之心，心慈手软，只能深受其害，就如同猎犬一样。所以面对小人的圈套和诡计，必须保持冷静。再则，眼泪是小人经常运用的武器，但却也是君子的弱点，面对眼泪的攻势，千万不要动摇意志，否则，被“别有用心”的人抓住弱点，就等于自投罗网。
世界上虽然没有心如止水的人，但是喜怒不形于色的人却很多。其实这种人是最可怕的，因为你无法掌握他对某件事的观感。在这种人身上，无所谓气场的强与弱。在他们来看，除了关乎自己利益的事情，其余的事情对他们而言，都是可有可无。所以，有的时候，对于小人要以毒攻毒，以牙还牙，反还对方，也不失为一种方法。
但打蛇不死反被蛇咬的故事在我们日常生活中屡见不鲜。所以最好的方法就是以其人之道还治其人之身，或让其同类之间相互挤对，不攻自破。
武则天为了铲除唐朝宗室势力，为自己登上皇帝的宝座扫清道路，也是运用了“以毒攻毒”的计策。
武则天把持朝政之后，把宗室诸王势力的存在视为眼中钉、肉中刺，为了使自己能够及时掌握政敌的动向，清除诸王的势力，武则天就鼓励告密和使用酷吏的权宜之计。
武则天下令，无论是什么人，都可以面见皇帝，告发机密；凡是告密者，任何人都不得阻拦，外地来京告密者，沿途的地方官员都得妥善安排好住宿。告密者进京之后，大都是武后亲自召见，凡是擅长辞令，面色凶狠，可以做爪牙的，都被武后封官，并赏金万两。
由于武后的大力提倡，一时间，告密成为了一种风气，因此，告密在当时就成为一帮无业流氓、赌徒、罪犯、无赖之辈获得富贵的捷径。
武则天从告密者中选拔一批新官员，这些人大都是无赖，狡诈残忍，惯于陷害无辜，是一帮杀人不眨眼的刽子手，帮助武则天镇压异己。武则天借助于告密，利用酷吏扫荡了自己所有的障碍，唐朝宗室几乎被斩尽杀绝。
告密和酷吏肆意横行，造成了小人钻营、世风败坏、人心惶惶、怨声载道。为了安定民心，武则天开始向酷吏开刀，在当时，周兴、来俊臣为酷吏之首。
酷吏周兴，残害无辜，杀人无数，朝野上下无不对其恨之入骨，正值他得意之时，有人告发他“谋反”。武则天令酷吏来俊臣审理周兴案，来俊臣深知周兴和自己是同一类人，就请周兴到家中饮酒，席间，来俊臣询问如果罪犯不肯认罪，该有什么办法。周兴不知是计，就出了一个主意，把人装入一大瓮之内，四周燃起炭火。把囚犯装入其中，就是再坚强的人也受不了这种酷行，殊不知，周兴正是死在自己设计的酷行之中。
周兴被除掉之后，不久又有人告发来俊臣谋反，武则天下令将他斩首示众。为了争取民心，武则天还下了一道诏书，把来俊臣历年来的罪行公布天下，把所有的灾祸都统统归于这种奸佞小人身上。
武则天借酷吏之手，为她登上帝位扫清了政敌，而今又用同样的方法，使自己置身世外，可见手段是何其高明。
自古以来，凡是想处置小人的，往往都会采用以毒攻毒的计策，合理利用此计策，就能化解难堪与尴尬，也能为自己挽回面子。
