王维
王维（701—761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人。原籍祁（今山西祁县），后迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教。开元进士科第一。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维的诗、画成就都很高，尤以山水诗著名，是唐代山水田园派的代表。他还善画人物、丛竹、山水。苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。著作有《王右丞集》，存诗400首。后人将他与孟浩然合称“王孟”。
王维晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维的诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以王维诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。
李白
李白（701—762），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县，是我国盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了这个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，李白的诗想像新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，流转自然，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，而且善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，形成豪放、超迈的艺术风格，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。李白与杜甫并称“大李杜”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”现存李白诗900余首，著作有《李太白集》。
高适
高适（701—765），字达夫、仲武，沧州（今河北景县）人。他自幼失去父亲，生活贫困，性格豪放，喜欢交朋友，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。永泰元年（765）卒，终年64岁，赠礼部尚书，谥号忠。有《高常侍集》《中兴间气集》等传世。
高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物，与岑参并称“高岑”。他的诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点，他的笔力雄健、气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。艰难的生活环境和丰富的人生经历，加之其豪爽正直的个性，使得高适的诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻，结构上则多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。
他的诗歌注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作，常在抒情之时伴有写景的部分，因此这景带有诗人个人主观的印记。在语言风格上则用词简净，不加雕琢。如《别董大二首》之一：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”技巧上看来全不用力，词从意出，没有刻意辞彩修饰。
崔颢
崔颢（约704—754），唐朝汴州（今河南开封）人，唐玄宗开元十一年（723）进士。他才思敏捷，长于写诗，系盛唐诗人，《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及。
崔颢的作品激昂豪放、气势宏伟。按流传下来的42首诗的内容分类，大致可分为三类：描写妇女的诗为一类、边塞诗和山水诗为一类、赠言记事等诗为一类。《黄鹤楼》是他最著名的作品。
杜甫
杜甫（712—770），字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”。
杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊），远祖为晋代功名显赫的杜预，祖父是初唐诗人杜审言，杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。另外，他因为忧国忧民、人格高尚、诗艺精湛，而被后世尊称为“诗圣”。
杜甫一生写诗1400多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。并有《杜工部集》传世；
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五言、七言古诗长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五言、七言律诗上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
岑参
岑参（715—770），唐代诗人，与高适并称“高岑”。原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。他出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父亲也两任州刺史。但父亲早逝，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。20岁至长安，献书求仕。求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。后来两次出塞，在边塞生活了六年，他回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年（766）官至嘉州刺史，世称岑嘉州。以后罢官，客死成都旅舍。
岑参诗歌的题材涉及述志、赠答、山水、行旅各方面，而以边塞诗写得最出色，“雄奇瑰丽”是其突出特点。岑参两度出塞，写了70多首边塞诗，在盛唐时代，他写的边塞诗数量最多，成就最突出。
岑参以好奇的热情和瑰丽的色彩表现塞外之景。在立功边塞的慷慨豪情的支配下，将西北荒漠的奇异风光与风土人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。
韦应物
韦应物（737—792），中国唐代诗人，长安人。15岁起，就以三卫郎的身份成为玄宗的近臣，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱时，唐玄宗出逃，韦应物流离失所，于是开始立志读书。先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。世称韦江州、韦左司或韦苏州。
韦应物是山水田园诗派代表诗人，其诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活闻名，后人以“王孟韦柳”并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有深意。而《西塞山》一诗，景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面；其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》；此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极、孤寂低沉。
韦应物对各种诗体都很擅长，其中又以五言古诗成就最高，其五言古诗以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有绮丽秀逸的一面。此外，他偶尔也作小词。今传有十卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、十卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
孟郊
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。唐代诗人。早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁为溧阳尉。贞元十七年（801）始作溧阳尉。元和初年（806），河南尹郑余庆推荐为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。64岁时贫病而死。
孟郊专写古诗，现存诗500多首，以短篇五言古诗最多。其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》；有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》；有的表现骨肉深情，如《游子吟》；有的刻画山水风景，如《游终南山》；有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》；还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》等。但总体看来，大多描写民间疾苦和世态炎凉。
孟诗的艺术风格，或长于白描，不用辞藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，主要是因为他们都尚古好奇，多写古体诗。但仔细区分来看，二者还是有差异的。孟郊所作，多为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇特于古拙，而韩愈的七言古体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。他们的诗都很有力度，但韩愈的力度是奔放的，孟郊的力度则是内敛的。他更多地学习了汉魏六朝五言古诗的传统，因此，与大历、贞元诗人相比，他更接近汉、魏风骨；而与他之后的韩愈、李贺相比，则又较多地保留了大历、贞元诗风的痕迹。
韩愈
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南焦作孟州）人，唐代文学家、哲学家。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
韩愈3岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁后，他先中进士，后任四门博士。36岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，57岁终。政治上较有作为。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韩愈的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
刘禹锡
刘禹锡（772-842），字梦得，唐中期著名诗人、文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称。他一生坎坷，四处漂泊，直到晚年，才居于洛阳，后逝于洛阳。刘禹锡说自己是“客居江南”，世称“刘宾客”。
刘禹锡家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。其诗现存800余首。
他的诗歌，以反映民众生活和风土人情的居多，题材广阔，风格上吸取了巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。其晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存40余首，具有民歌特色。刘禹锡在洛阳时，与白居易共创了《忆江南》词牌。
白居易
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，曾祖时迁居下邽（今陕西渭南北）。白居易是中国文学史上，负有盛名且影响深远的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，是“新乐府运动”的领袖，他的诗在中国、日本和朝鲜等国均有广泛影响。晚年白居易长期居住在洛阳香山，号“香山居士”，去世后就葬在那里。
白居易早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》《秦中吟》共60首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。虽然他中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年白居易官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》等极为有名。晚年与刘禹锡友善，称“刘白”，提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以分格明丽见长，为后世词人所推崇。
