历史名人：关汉卿、老舍、梅兰芳
人力资源：能说会道是人们对北京人的第一印象，好像他们的功夫全在一张嘴上。喜欢听相声、听京剧。闲来无事时，喜欢三五成群到小饭馆聚聚，喝着二锅头、嚼着花生米地闲话家常。
镇宅之宝：胡同、四合院、故宫、长城
特色小吃：豆汁、面茶、卤煮火烧、焦圈、炒肝
皇城根文化
北京，中国的首都，是一座融入了中国许多年历史的名城，是经历了多少代王朝更替的见证者。先民们的遗迹和前朝留下的城墙，似乎都写着这座城市的古老和丰厚，高大的天安门、天坛、长城还有钟楼、鼓楼，都无不带着一种沉沉甸甸的历史感。
北京人住在皇城根脚下，他们在历史的推动中形成了一种特有的文化，这种文化不仅是精神层面的，更多的是生活中衣食住行的文化，这就是皇城的文化。
北京人对生活的需求很低，他们满足于现状，对什么东西都不挑剔，有吃的、有喝的就觉得不错，像窝头、臭豆腐、大白菜顿顿吃都不嫌烦。
北京人不爱惹事，北京的胡同文化教会了他们安分守已的生活，凡事都想着“忍”，宁愿这样过日子，也不愿意给自己找麻烦。随着城市建设，许多胡同都变成了高楼大厦，留下来的只是少数，胡同文化虽然承载了北京百年的历史，但仍然是落入西山的太阳，在我们的视线中逐渐消失了。
提到北京，不能不提的就是酒。酒对于北京人来说绝对是必不可少的东西，尤其夏天的时候，啤酒就是北京人饭桌上顿顿不能少的，不喝痛快了不算完。从喝酒中也能看出北京人那种不加掩饰的豪爽性情和不拘小节的性格，他们通常都会在喝酒时向你倾吐心事，把你当成知心朋友，推心置腹地和你聊天。北京人好客，他们不像南方人那样讲究，请客吃饭必须要去饭店，只有这样才够尊重对方。而北京人则不同，他们把你当成朋友，就会把你请到家里做客，弄几个小菜，和你喝个痛快。这几样小菜和饭店相比，虽然是简单了很多，但却表达了他们的一番情意，所以你要尽量多吃，这样他们才高兴。招待朋友时，他们不会只用一种酒招待朋友，开饭前，他们就把白酒、啤酒、红酒一起摆到桌上，任你自选，这样的架势谁能比？喝醉了后可以随意在沙发上或卧室一躺，让你感觉像在自己家一样自在舒服。在他们看来，请朋友吃饭在家里才显得亲近，去饭店就显得生疏了，因为家对北京人来说是非常重要的，虽然可能地方不大，但仍然能让你感觉到温暖和惬意。
喝酒时，北京人喜欢劝酒，一杯接着一杯的劝，他会带头先喝下去，再热情的招呼你喝，这样你就没有拒绝的理由了，不过，你也能从中感受到他们那份真挚、亲切的热情，北京人劝酒有他们的技巧，刚柔并济、软硬兼施，等大家都喝得大醉时，他也会倒在床上呼呼大睡起来。
北京人如果真当你是朋友，就会与你一醉方休，一直喝到你不能再喝了，他们讲究喝酒要放量，不能有保留，他们喝酒时，会把一切都抛开，只谈感情。北京人离不开酒，没有酒就没法谈感情了，有酒才有生活情趣。
说到北京，不能不提的还有北京的“街道文化”，《洋镜头里的老北京》中是这样描写老北京的街道生活的：
“北京人大部分的生活都是在街道进行的。家用的东西，街道基本上都有叫卖的。每种东西都有独特的叫喊声，伴随着同样独特的“器物儿”发出声响，或手锣或小喇叭。一些人带来了小孩子的娱乐玩意，比如：木偶表演和耍动物。走街串巷的剃头匠寻找着他们的生意，人们常常都能够看见他们的身影。
人力车夫随处可见，特别是在严寒的冬季，因为工作劳苦，他们老得很快。喊一声“洋车”，通常就会招得好几个人力车夫跑来与要坐车的客人讨价还价。随着时间的推移，许多老式的两轮人力车被更有效但不甚安稳的三轮脚踏车取代，但几乎所有这种有辱人格的体力活都在1949年新中国成立后被取消了。
除了沿街叫卖的商贩之外，还有摊铺老板，他们支起小摊位或是将他们的东西沿重要的马路摆放。所有的二手货都可以在这样的摊铺上找得到，也有便宜、手工制造的物品。摊铺的老板们特别集中分布在城市不同区域内的四个固定集市。每月的一定时间，这些集市就在废弃的寺庙内或附近举办，摊铺的老板们就从一个地点换到另一个地点。在这些庙会上，各式各样的物品都有卖的。卖大力丸的特别显眼，他们大声说着顺口溜、敲着锣、做表演以显示他们的力气和灵活。这些引来大批的围观者，通常从中会冒出一些买主。
也有一些宠物出售，包括许多笼鸟，基本上都是春天和秋天在鸟迁徙的季节捉到的，当然一些最值钱的鸟是从中国其他省份引进的。
中国人用一种独特的方法强行训练不安分的鸟，如红玉喉北蜂鸟和蓝点颏。将鸟的尾巴和翅膀很利落地捆上，防止翅膀煽动和羽毛脱落。然后，用绳子拴住鸟的脖子，系在一根小横枝上。开始的时候，鸟不断乱蹦，结果肯定是被勒着脖子悬在空中，鸟的主人会不厌其烦地将鸟重新放回木头上，直到鸟认识到，而且肯定会非常迅速地认识到，如果保持安静，生活会舒适得多。最后鸟不再害怕，能够在一个小的圆笼子里安分守己而不再冲撞鸟笼。
摊铺与集市只是两种零卖的形式。北京也有很大的、常年开门的商店从事特定的买卖。一些买卖是店铺集中在一起，但也有的，比如米店，则散布于整座城市。商店都有精心设计的幌子，上面有商店的名字和所卖东西的说明。汉字很早以来被竖着写，这使得狭窄的街道有可能容得下密集的商店幌子。
街道是绚丽多彩的婚礼以及丧葬的场所。繁缛仪式通常在家里举办，但作为仪式根本环节的迎亲和出殡队伍却要经过街道，并且要吹吹打打。这种仪式由专门的机构来组织，他们出租全套的行头并提供必需的人手。迎亲的人穿着绿袍子，上有装饰图案，头戴圆锥形的帽子，帽子的形状与清朝官员的一样，上面有红缨子。
结婚时，迎亲队伍由轿子和迎亲的人以及吹鼓手组成。依据规矩，要求有三顶轿：一顶是为新娘准备的，另两顶是为伴娘准备的，她们在迎娶以及护送新娘时，地位举足轻重。
轿夫、吹鼓手和其他携带仪式器具如旗子、弓箭的人手，在新郎的屋前集合。从这里，他们向新娘家进发，由一些男性的客人陪着，并由两个打着上绣“回避”字样的旗子的伙计在前头开路。”
看了书中的描写，仿佛又回到了老北京的街道上，感受到了老北京的皇城文化。
与生俱来的傲慢
传说最早把都城建在北京是华夏祖先黄帝与蚩尤之战后，那时的北京被称为“琢鹿”。后又被颛顼改为“幽陵”，这也是北京最早的名字。舜时被改名为蓟，后为周朝燕国国都，从此北京有了它初时的风貌。秦朝一统天下后，蓟成了北方的要地。后来契丹族称霸燕云十六州后，蓟成了辽国的第二大都。金代时，海陵王篡位把都城定在北京，而后来的元明清三朝，使北京成了名副其实的大都，让北京在历史上真正有了举足轻重的地位和身份。
北京有得天独厚的历史文化底蕴，又接受过外族文化的洗礼，地理位置极佳，是东西地势的交汇之处，又能鸟瞰中原，势压南方，一统全国，深受皇室贵族的垂青。
大清入关后，于1644年向北京迁都，同年10月正式建立都城。这都依靠多尔衮的远见卓识和皇太极的野心，才得以消除满族亲贵们想以武力来谋取财富和土地的守旧思想，并把满族文化和汉族文化融合在一起，使北京的文化背景更加丰富，从而在文化意识上优于别的古都城。
现在的北京尽管高楼大厦耸立，已经充满了十足的现代感，但仍能感受到一种城市沧桑感，北京城，它拥有古老的建筑，拥有百年历史的皇家园林和宫殿，时不时的散发出浓郁的传统文化气息和皇族气质。
在这样的历史文化熏陶下，皇城根儿下的北京人自然也会沾染上这股文化气息，他们受着政府的重视，从不会为物质生活担忧，不必为生济而奔波劳碌，从而培养了北京人闲情逸致的气质特点。所以他们更注重精神上的享受，这份优越性也养成了他们的惰性心理，懒得打拼，只要过这种安逸的生活就好。而这份忧越感也让他们带着一股与生俱来的傲慢，觉得自己身在皇城，受着政府的优待，各个方面都高人一等，对于北京的外来人口，多少有些瞧不起。
在天子脚下的时间太久，让北京人养成了好吃懒做的习性，也失去了进取和创造的精神，当创造财富的机会摆在他们面前时，也不愿意去奋斗。他们靠国家养，吃着福利的饭，没有一点生存的危机意识，只要日子过得去就知足了。也正因为这样的懒惰，使北京人的整体素质水平开始下降。改革开放后，很多外地人涌入了北京，为北京注入了新的活力。外地人那种吃苦耐劳的精神是北京人没有的。现在北京的成功人士中大多数都是没有北京户口的外地人，极少有北京人。在这样的情况下，真正的北京人就会在和外地人的竞争中败下阵来，外地人则在北京这方宝地混得如鱼得水。北京人也就只有叹息的份了。
几年前，北京人提到外地人时，都会是一脸的不屑，把他们称为没有素质的打工仔，对他们有数不清的不满，总觉得那些人都是下等人，根本不配和他们这些皇城脚下的子民打交道，更不配来到他们高贵的地盘，所以对外地人一味的打压和排挤。但现在的情况不同了，外地人靠着自己的打拼出人头地，在北京安家落户，而北京人则在风雨飘摇中度日，找不到生活的目标。北京的商品房中有四成被这些外地人买走，各地的精英纷纷涌入北京，留京的高校毕业生也越来越多，这些高素质人才将会成为北京未来发展的主要力量。
面对此情此景，北京人没有理由再傲慢，也没有理由再瞧不起外地人。现在受到排挤的反而是他们，如果再不好好反省一下原因是什么，可能就不会再有东山再起的一天了。
李笑是地道的北京人，在北京工商大学读大二，她聪明开朗，成绩优秀，在班里是学生骨干，人缘非常好，可她的年终测评得分却很低，这使她失去了获得一等奖学金的资格。对此，她感到很困扰。后来辗转得知，都是外地的学生给了她很低的分数，对此她非常不理解，去找他们理论，那些外地学生却说：“你们是北京人，找工作很方便，什么都不用发愁，何必跟我们争奖学金呢？”
一个人的户口身份是从一出生就注定了的，这样的安排，让谁都无从选择。北京户口经常能给他们带来便利，但有时也会阻碍他们前进。地方户口在高考时受歧视，北京人在上大学时则受歧视，这也算是风水轮流转。其实这种现象在大多数学校并不普遍，大部分学生的心态还是比较平和的，但是这种现象的确是存在的，所以我们需要关注这种不良心理的存在，北京人也要勇于面对挑战，用自己的努力和实力证明自己。
其实北京人也有很多好的地方，北京人热情好客，待人坦率、真诚，并不是所有的北京人都瞧不起外地人，如果是那样的话，哪还有人愿意来北京呢？面对现在日益激烈的市场人才竞争，就算是北京人也尝不到太多的甜头了。也不是所有的北京人都能找到优越的工作，有关系没有实力的北京人，人家一样不给面子的。
所以不管北京人多么傲慢，也不管是北京人瞧不起外地人，还是外地人看不惯北京人。总之，现在的北京已经是大部分外地人和小部分北京人共同生活的城市了，她成了一个大家庭，融合了各个城市、各个民族的人们。而北京被建设的这么美，其中有着全国各地人民的汗水和付出。北京人生在这样一座受人关注、受人照顾的城市，应该感谢外地人的帮助，应该欢迎外地人来到北京工作和生活。而北京现在发展得过于拥挤，无奈之下，才会限制外来人口的进入，也希望外地人能多理解北京，理解北京人。
相信不管是北京人，还是外地人，都有一个共同的愿意，那就是要把北京建设得更好。所以我们都要为北京着想，它作为一个国家的首都，要肩负的责任和任务太艰巨了，它不仅要面对来自政治、经济、文化上的压力，还要面临人口的膨胀问题。所以说，团结就是力量，让北京人和外地人团结起来，一起为把北京建设得更美好而奋斗。
北京人都是“侃爷”
北京人常被称为“侃爷”。为什么呢？就是因为北京人能侃。凡是和北京人打过交道的人都对他们有深刻的印象，太能侃了。在北京街上打辆出租车，司机师傅能天南海北、经济、政治、民生的跟你说上半天，没有他们不知道的。一口地道的京片子，听着十分有意思，绝不输给台上那些说评书的。你是外地人也没关系，北京人从小就见惯了外地人，一点都不生疏，如果你听着他们天南海北的讲时，还能在旁边附和几句，捧捧场，他们就讲得更带劲了。
北京人似乎对自己的语言非常喜欢，一口干净利落的京片子，足以让北京人因此而特别钟情于“侃”，这和清朝几百年的统治是分不开的。在它统治中国的那几百年里，他们的旗人文化、宫廷文化对于北京文化的形成也有着巨大的作用，旗人非常喜欢说俏皮话，这些八旗子弟们有事没事儿就琢磨着怎么能把话说得更有意思，那时的北京人也受到旗人的影响，把这种说话的习惯继承了下来。不光语言习惯，连这股京味儿也是受了他们的影响。说起京味儿，除了里边带儿话音的词特别多，其它的，你可能就不了解了。其实这种看法是对北京话的误解。与其他地区的方言比起来，北京话可说是其中的佼佼者，内涵丰富、生动、形象，语言幽默诙谐，这些都是其他方言所不能比拟的。作为几朝古都，北京话或多或少的受到了宫廷语言和市井语言的影响，他们自身的雅致和俗气融和在了北京话中。比如，清朝时的太监引入宫伺候皇帝时，经常听皇帝说“待见”（喜欢之意）这个词，在妓院经常听到“来劲”一词，在今天是不分三六九等，谁都能用了。
北京话融合了北方各个民族的特性之合而成，从契丹建立的辽国到满清的几百年统治，北京的语言一直受到少数民族的影响，使得北京话复杂而丰富。清朝时又在原有的基础上使北京话更富现代感，为北京话注入了新的活力。
北京话非常耐人寻味，而且生动、形象。例如北京人把买方和卖方讲价说成是“打价”，让人感觉非常生动，好像是赋予了词语生命一样。把卖家骗买家称为“宰人”或“坑人”，管盯着叫“贼着”，把办事不认真叫做“不着调”，就是讽刺那些办事不成的人，连调门都找不到。把天刚一黑叫“擦黑”，意思就是说这天和黑刚擦个边。把白费事叫“瞎掰”，把别扭叫“窝心”，把顺便叫“捎带手儿”……就连北京人吵架骂人都显得特别省事，一句“姥姥的”就都解决了。
不过一些北京话年代久远，现代人已经不常说了，像小时候还常说的管寻找叫“淘换”，管乱踩叫“霸乍”等等。那些地道的北京话如：假招子、猫腻、巴结、套近乎、找茬儿、倒腾等等这些词语现在已经被各地人用上了。还有一些外地人很少用到的北京话，如：二百五、二五眼、敢情、皮实、少兴、数落、压根儿、眼里见儿、撒鸭子、神聊等等，这些一听就是北京话，说来就是北京味儿特别浓。
所以，北京人爱“侃”，和他们对自己这口京腔儿的喜爱是分不开的，“侃”是不管以前的王公贵族还是现在的市井小民，都非常喜好的一种特有的休闲方式，以至于“侃”这种行为成了北京人的特殊标记，就像提着笼子溜鸟的北京人一样。
语言对于文化感情的维系比任何一种因素都更为持久，北京话就是北京文化，北京文化呈现出来的也是北京人的生活和性格。林语堂曾经这样说过，北京的男女老少说话的声调上就能听出那种平静和安闲，这说明北京人文化和生活的舒适和愉快。
北京人醉心于“侃”，注重的不是侃的内容，而是怎么去侃，怎么把一件平凡的小事说的有意思，他们是为了侃而侃，对事情本身的意义并无多大追求。所以正宗的京味中剩余信息不少，所以外地人总会觉得北京人废话太多。其实在美学意义上，这种以语言作为艺术活动的行为，反而为生活培养了更多趣味。
是事儿都关心
北京人喜欢侃，主要也是因为他们知道的多，所以他们有话题可以说，而且还不带重样的。但北京人最爱侃的还是政治，他们侃起政治来就像个政治家一样，几乎每个北京人都对政治有着自己独到的见解，这是外地人所不俱备的。但这并不奇怪，北京是中国的首都，人文气息相当浓郁，自古以来，北京城就是以高官贵族为主，政治文化背景非常复杂，在这样的城市中生活，必然要更加关注国内外大事，所以北京人个个都具有开阔的视野和善于思考的头脑，这和北京的发展息息相关，因为见多识广，通古思今就培养了北京人的自信心和以自我为中心的意识，和北京人接触过的人会发现，他们对政事非常关心，抱着巨大的热情。一个出租车司机，能把国内外的大小政事说个遍，他们能天南海北的聊，让你不得不佩服他们的见多识广，也能从中体会到他们身为北京人的那份优越感。
北京很久以来就是中国的政治中心，这就为北京贴上了政治的标签，所以政治也就成了北京人生活中的一部分了。北京人的政治意识也比其他地区的人更强，一个很普通的小事看起来和政治完全挨不上边，但如果发生在北京，就一定和政治有关。比如说开一场运动会，充其量算得上是一种群众性的竞技集会，但这事儿发生在北京，就会被赋予很多政治意义。
在中国，北京人可以算得上是最崇拜政治的了，老舍就曾说北京的普通老百姓大部分是“官迷”，不管他是大是小，都算得上“官迷”，就算在经历了建国50多年的风雨和改革开放中观念的转变后，北京人仍然有着强烈的政治意识，渴望能参与其中。全国总工会的一次调查中，有一半的北京工人表示要“积极参加一切政治活动”，很少有对政治反感的。北京人这种对政治无比的热情是外地人无法比拟的。
北京人生活在天子脚下，他们对政治的了解也比外地人更多更深。很多国家大事就发生在他们身边，皇恩浩荡也好，龙颜大怒也罢，他们都得承受。北京人置身在这样一种政治方化背景中，忧患意识和责任感就会变得很强，国家大事见得多了，听得多了，经历得多了，就会不由自主想要关心一下。近百年来北京发生了很多的历史大事件，在那段时期，北京人关心国事的传统表现的更加突出。
清朝末期，义和团的“驱逐鞑虏，还我中华”的口号传遍了中国大地，当时的清廷为了安抚义和团，也为了抑制八国联军对政府的威胁，对义和团进行招安，并提倡普通老百姓也能参与其中。于是当北京人知道这个消息后，一方面出于民族血性，另外一方面就是自己想参与政治的思想，使百姓们积极的响应起来。谁知清政府却翻脸不认人了，捕杀了很多京津地区的热血男人，正是这件事，使得北京人对政治的热情一度出现了低迷。
但这种低迷只是暂时的，北京人整天都生活在政治的中心，怎么可能就这么轻易放弃对政治的关心呢？短暂的低迷期过后，“五四运动”又燃起了他们心中那把关心政事的火。
1919年5月4日，北京政府派代表参加“巴黎会议”，并准备签订丧权辱国的《二十一条》，消息一传出，立刻引得举国愤慨。在这样的政治活动中，北京人生活在皇城根脚下，自然是首当其冲。北京出现了很多热血青年，他们示威游行，要求政府取消《二十一条》，受到了政府的镇压，北京工人和各界群众对于政府镇压学生的行为非常愤慨，11日，北京劳动界数万人举行集会，并派代表向北京政府请愿，终于使得中国代表拒绝在巴黎和会上签字。
五四运动后，北京人对国事的关心形成了一种模式，就是由爱国学生首先提倡，进而取得北京工人和各界群众的支持，从而以集体的努力对国事产生影响。在那个内忧外患的年代，北京人的抗日爱国行动从来没有停止过，就算后来北平沦陷后，北京人仍然在用各种方式为保家卫国尽自己的一份心力，他们这种爱国主义精神，和今天的北京人关心国事的文化传统，有着必要的联系。
京城国色
生活在皇城根儿下，北京女人也带着皇族的气质，有种大雅大俗的品位，各种流行的事物都能在北京女人身上找到影子，使她们成为一种文化景观。
都说北京女人的气质普遍比北京爷们的气质好，她们端庄高贵，有着深厚的文化底蕴，带着与生俱来的自信和浪漫，视野宽阔，见识广博，热情奔放，豪爽真诚，带着一种宏大的气魄、豁达的处世态度和一股北方姑娘特有的豪气。
北京姑娘有文化，这种文化底蕴带给她们的影响从几位北京女作家张洁、刘索拉等人的作品中就能看出来，字里行间透着一种女性的自我意识和女权主义倾向。北京城几代古都，老北京人很多都是名门之后，这使她们见过最大的世面，在她们身上，公共意识要强过个人意识。她们对生活的要求很高，说话和北京爷们一样口若悬河，也和他们一样喜欢谈论国家大事，带着一种中性美。北京女孩很能侃，如果北京爷们是“侃爷”，那么北京女孩就是“侃姐儿”了，不管是多么冷清的场合，只要有她们在，就能把气氛调动的热热闹闹的。如果其中有人扭捏作态，首先就会受到北京女孩的声讨。她们带着北方姑娘的豪气，受不了南方小女人的嗲劲儿，再加上生在皇城根儿下，言谈举止间会透着一种京城人的自信和大气，有着一股京城女性独有的风情。
在穿衣打扮方面，北京女人也一样带着一种傲气，她们就这样生活在这种傲气里，不喜欢上海人的穿戴，认为上海女人身材太单薄；也不满意港台女人的打扮，认为显不出她们的长腿。总而言之，她们就是觉得北京人的身材是最好的。她们按着自己的意愿设计，裙子有时长、有时短；裤子有的肥、有的瘦；有时把内衣当外衣穿，有时又把外衣当内衣穿。总之她们看到什么流行，就敢往身上穿什么，想怎么穿就怎么穿。
北京女孩不仅爱穿，还爱吃。她们喜欢吃零食，经常一边逛着商店，一边吃着零食。另外，抽烟也被一些北京女孩视为时尚，在北京的大街上、饭馆里经常能看到北京女孩手里夹着根烟，嘴里吐着完整的烟圈儿，动作娴熟，神态自若。她们就像被皇城惯坏的孩子一样，带着股顽皮和任性，做自己想做的事，过自己想过的生活，才不理会别人怎么说呢？如果你觉得女孩子抽烟不好，她们会把下巴一翘质问你：“谁规定了抽烟就是男人的专利，女人怎么就不能抽了？”问得你无言以对。
在北京，经常能看到到郊外的山林或旅游区结伴游玩的青年男女，北京女孩从十几岁起就进入这种单纯的朋友间的男女交往中，在野外借宿娱乐，举行不分你我的共产主义式的野餐。玩的高兴时，会大大方方的唱歌跳舞，她们很少害羞，敢爱敢恨，敢说敢做，一幅没心没肺的样子，什么事儿都不往心里去，北京女孩中，很少有多愁善感的“林妹妹”。
北京女人永远都在积极进取，绝不会满足现状，虽然她们表面看上去可能非常平静，但内心却是躁动不安的，和其他省份的女人相比，北京女孩多了几分清高和任性，少了份质朴和天真，她们内心经常有股熊熊燃烧的欲望，看到或听到一些感人的爱情故事，她们会感动得热泪盈眶，心中也跃跃欲试。
北京女孩对待爱情喜欢追求浪漫，她们有气质，善解人意，敢爱敢恨，没有爱情的女孩希望能有一次爱个够的爱情；拥有爱情的，又觉得自己的爱情不完美，不够轰轰烈烈，不是自己想要的感觉。北京女孩漂亮的不多，但却出了名的胆子大，一口标准的京腔儿，敢爱敢恨，有股中性的味道，非常可爱。北京女孩喜欢浪漫，喜欢英雄，在革命时期，她们喜欢军人；改革开放后，她们喜欢老板；现在，她们喜欢海归，你不要认为她们是爱财，她们只是喜欢情调，喜欢情爱的气氛，这对她们来说非常重要，如果没有这些，她们宁愿把所有的利益都抛弃。北京女孩很重义气，重视友情和爱情，她们喜欢把最好的朋友称为“铁哥们儿”，在男女交往中，她们不赞成总是男士付钱，她们更崇尚男女平等。
在爱情上，北京女孩更热情主动，更有献身精神和担当责任的勇气，情到深处时，她们会热烈地大声说着“我爱你”，当爱情已成过去，她们也会果断地寻找新的目标。
北京女人和上海女人比起来更加社会化，她们的教育不仅来自家庭，还有社会的因素。就像北京人爱遛弯一样，通过人与人、人与街道的接触，认识和调整自己，从而形成城市的共同文化。在这种人看人的活动中，男人总是看着美丽的女人，而女人接收男性的目光时，自己的目光也会朝向漂亮的女人。南方女人的甜蜜温柔让人想起生活的美妙，北方女人则以如火如荼的热情煽动和撩拨男人的心。
北京女孩不像上海姑娘那样现实，她们在恋爱时，一般都不会去询问对方的经济实力等，认为这样的话，她们的爱情就不纯洁了。她们讨厌事儿多的人，而且讨厌当家庭主妇，她们对丈夫也没有很严格的要求，也不会去特意和闺密切磋治理老公的方法，对自由的要求却很高，这和身在皇城根下有着一定的关系。
在上海，几乎所有的家务都由男人承担，而北京的大老爷们虽然也做家务，但主要都是一些力气活儿，洗衣做饭类的家务，他们一般是不会做的。北方女人的从业率最高，她们退休后被动员和组织起来，成为社区保安防卫的主力，而老头儿们则悠闲的提着鸟笼遛鸟儿去了。
