在当今的社会，如果我们出生在经济富裕的家庭，也许我们就大可坐在那里等着去继承父母的财产，所有的日子都在等候中渡过。一旦父母归西了，顶多连续闹个四十九天的居丧期，一句再见妈咪再见爹地，再加上一声：“唵嘛呢叭咪吽，永别了，祝你有好的转世，我为你订制一尊佛像”，转过身心里也许就在惦念着什么时候可以拿到遗产了！钱一到手，我们就可以还清账单，买我们想要的东西；我们去追求情人，去澳洲、美国、纽约、去檀香山，去我们一直想要去的地方。更甚的是，某些人也许还会在心里暗自窃喜：幸亏他们死了，我终于有钱了，等都等不及了！
也许大多数人并不承认心里有这种负面的想法，不过它却存在于每个人的潜意识里。为什么？因为我们在无数个前世里都是这么想的。我们惯于依赖他人而生活、我们不愿承担责任、我们有诸多的要求，一切都是那么的理所当然。这并非邪恶，这只是一种自然的心态反应。在一定的程度上，我们所有人都曾经依赖我们的父母来生活。
每个人都曾当过我们的父母，每个人都可能成为我们的父母，我们有必要回报前世、今生与来世父母们的恩德。还有什么人会像父母们般对我们那样好的？如果我们前世、今生与来世的父母们都对我们如此的好，我们该如何回报他们呢？那就是通过改变我们的态度，通过造福他人。能够这样做，一来可以累积大量的功德，不制造恶业；二来还可以将功德回向给一切有情众生，从而回报他们的恩情。
我们的每一次的觉醒就是一种回报、每一次的控制愤怒，也是回报了每个人的恩情。是的，就是这样，Melvin曾经是我的母亲、Kandarohi曾经是我的母亲、Milly也曾经是我的母亲，我从Milly肚子里出来，是她哺育我、Fat Monk也曾经是我的母亲，她为我换过尿布，擦过屁股……这都在很久很久以前，我都不记得了，但我的确是欠了每个人的恩情。因此我修习佛法，是为他人而修。（以上人名乃詹杜固仁波切的弟子）
当你有了这种利益他人的想法时，你就不会轻言放弃，不会遗弃他人，这就好比你不会遗弃你自己的孩子、配偶和你的父母。你的心灵也会渐渐升起了一种“宇宙责任”观，那就是决心要把快乐带给每一个人，无论用什么方式，要放弃或者要牺牲什么，他人都比自己来得更重要的观念。这正就是我们佛教中心成立的宗旨，我们一直致力于协助他人获取改变观点的智慧，无论他们是否为佛教徒。一旦观念改变之后痛苦也会随之减少。
由于在过去无数世我们纵情于歌舞、狂欢于舞会，也许现在要规定你们多读一些佛书、听闻一些佛法时，可能会有点难度。这就好比要正在舞会当中随着音乐节奏尽情舞动的你，截然退场与停止所有扭动旋转，开始静坐下来，这难度的确不低。不过，我们真的太有必要去为他人而修行，大家务必要记住这一点。
当你认真地开始在为他人而修行时，就不要再有“他那样对待我，我不干了”，“他们指责我，我不去了”，“他们没有组织，没做好准备，他们没有钱、没有系统”，“他们很麻烦、很无礼”等类似的诸多抱怨。你能够来到这个娑婆世界，你如果不修行就未免有点太傻了！因为你再也找不到任何地方会有这种完美的修行情境了！如果我们可以改变态度，那么一切都即将变得完美，我们所经历的一切事情都可成为一种修行。
像我们这样的修行者，如果要改变自己的生命及他人的命运，首先就应该在困惑和嗔怒中成长、在行径怪异的人群中成长！这些都是针对我们对于耐力的最佳考验，我们终将都会感激他们，感激他们不会再扰乱着你的心。请仔细想想，在认识佛法前与后的你，你对他人的容忍程度到底提升了多少？也许在认识佛法前，每当有人惹怒了你，你必会挥拳相向、给他们一记耳光、或把他们教训一顿；当认识佛法以后，也许你还是想扇他们耳光，但你却不会再动手；也许在修习佛法多年以后，你这种想法会消失全无，你只会感慨那人的可悲与可怜！
佛法是非常美妙的，当我们接触了佛法后，它甚至能够每时每刻都保护着我们，防止我们继续造业及伤害他人；当处境越是困难，它越是有机会让我们学会如何去承受及转化。当我们皈依了三宝，就会向佛陀起誓：“我愿吸收他人的痛苦，我将承受他人的痛苦，我欣然接受一切。也许我会跌倒，但我还是会顽强地站起来！”这就是皈依的好处，是非常关键和重要的。
