登陆注册
5678800000006

第6章 马丁·路德宗教改革(1)

概况

16世纪初期,文艺复兴运动在欧洲各国相继展开。当这场人文主义的春潮席卷整个欧洲之时,一场更为深刻的运动也在德国进行,这就是宗教改革运动。

自罗马帝国灭亡之后,基督教逐渐进入了欧洲人的意识,并被接受。在一段时间内,基督教在维护世界和平和稳定、建立学校、抵抗外来侵略等方面都起到了很大作用。到16世纪时,资本主义经济开始萌芽,封建制度开始逐渐解体,民族国家逐渐形成。这时的基督教渐向保守。以教皇为首的罗马教廷,控制着欧洲的政治经济,宗教神学成为惟一的意识形态。

通过几个世纪的积累,教会拥有大量的土地和财富,成为欧洲最大的封建主。他们通过宗教手段和世俗封建主的一切手段去剥削人民。为了维护自己的利益,罗马教廷极力维护旧的封建秩序,阻碍了社会进步。

当时的德意志是神圣罗马帝国的主要组成部分,是个没有统一行政机构的四分五裂的国家,没有全国性的法律、货币、度量,全国人口达到1500万,分别属于7个选帝侯、十几个大诸侯、200多个小诸侯和上千个独立的帝国骑士。

在经济上,德国开始逐渐出现资本主义经济,采矿业、纺织业等发展迅速。当时采矿工人已经达到十几万,从1493年到1540年,德国的白银产量达到了85000公斤,而当时欧洲其他各国的白银产量才两万公斤。另外,由于从地中海到北欧的商业道路需要经过德国,因此德国在欧洲国际市场上占据重要的位置。

政治上的分裂严重阻碍了经济的发展,但是却给天主教会势力的发展提供了很好的条件。德国天主教会和罗马教廷相互勾结,成为德国最大的封建势力。天主教会占有整个德国1/3以上的耕地,有的天主教成了诸侯或者选帝侯。教会凭借其政治和宗教权力去掠夺和奴役人民,例如教会可以向人民征收各项名目的税收,包括大什一税(谷物)、小什一税(蔬菜)、血什一税(牲口)等。

天主教会的堕落,引起德国人民的极度不满。新兴的资本主义经济强烈要求整个德意志民族统一,建立中央集权化的国家,同时摆脱罗马教廷的控制。一些诸侯和帝国骑士也希望减少天主教会占有的土地,取消他们的特权。这一切最终导致了德国的宗教改革。

在德国宗教改革发生之前,天主教会内部已经采取了一些改革措施。从14世纪开始,教会内部就开始对有关教义的争论,最终导致教会将教廷从罗马迁到了亚维农。在教皇格里高利十一世之后,罗马和亚维农各选出了一个教皇,出现同时存在两个教皇的局面。另外,教会的腐化堕落也致使教会内部某些教徒希望能够对教会进行改革。

一些有识之士也纷纷提出要进行宗教改革,包括英国的威克里夫和捷克的胡斯,但是他们的微薄力量并没有引起广泛的影响。直到16世纪初,马丁·路德才真正开始揭开宗教改革的序幕。

1483年11月3日,马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村,父亲是当地的一个小矿主。在他出生后的第二年,路德全家迁到曼斯菲尔德。在他5岁时,路德被送入曼斯菲尔德的一个拉丁语学校,13岁时被送到马格德堡读书。他的父亲希望马丁·路德长大后能够继承和扩大他的基业,因此在他中学毕业之后就将他送到爱尔福特大学学习法律。

在少年时代,马丁·路德就受到文艺复兴思想的影响,同时目睹了天主教会的腐败糜烂,便下定决心要学习神学。因此,他在大学毕业之后,进入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士,在那里学习神学。1510年,路德去了罗马。在那里,他看到教皇和其他教职人员的奢侈和败坏生活,使他非常震惊。他原先决定真诚苦行的决心受到了摇动。

1512年,路德获得了神学博士学位,并成为维登堡大学的神学教授。

经过几年的学习和研究,路德形成了自己的神学思想。他认为,宗教信仰是每个个人自己的事情,不能受到教会的强制和干预;一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要什么教会的繁琐仪式,教徒灵魂的得救,并不一定要通过由教士主持的宗教仪式来达到;在强调《圣经》权威性的同时,他认为教皇颁布的敕令都是荒唐的;应该建立没有教阶制度、没有复杂的宗教礼节的“廉俭教会”。

1517年,罗马教皇利奥十世为修缮圣彼得大教堂,派人到德国贩卖赎罪券。荒唐的是,赎罪券价格的高低由罪行的大小而定,并且声称只要购买了赎罪券,罪人的“灵魂马上会从炼狱升上天堂”。

路德对罗马教廷的做法极其不满。10月31日,马丁·路德把一张拉丁文的告示钉在教堂的大门上,邀请参加“关于赎罪券功能的辩论,出于爱心和对真理的热诚,愿公之于亮光中”,即著名的《九十五条论纲》。《论纲》的主要内容就是讨论赎罪券的问题,揭露赎罪券的欺骗性,但是没有直接反对罗马教皇,只是说教皇并不知道此事。

在将《九十五条论纲》钉到教堂大门上的同时,马丁·路德还将它们送给朋友和当地教职人员。辩论会并没有举行,但是其中一份公告到了迈恩的大主教亚伯特手里,他是包销赎罪券的人之一。他跟几个种学家商量,决定把公告送去罗马,并要求对马丁·路德采取压制行动,同时告诫赎罪券贩子,在贩卖时不要过分夸张。

但是路德这个《论纲》在德国引起强烈反响,其程度甚至出乎路德自己的预料。人们纷纷把这个《论纲》翻译成德文,互相传抄和讨论。到1518年初,公告已经被翻印、传送到好些城市。这时,全国掀起了要求宗教改革的运动,主题主要是宗教与钱财的关系。在不到一个月之内,欧洲各大学和宗教中心,都掀起一片热潮。

路德一下子成为德国全民族的代言人,在各阶层的热烈支持下,路德走上了同罗马教廷彻底决裂的道路。不久,路德发表了更为激烈的文章和演讲,直接否定教皇的权力。

教皇知道路德的举动之后,命令奥古斯丁修道院的总主持处分那不守规矩的会士。结果,路德写了一份长篇大论的答辩书。经过奥古斯丁修道院的开会辩论,免除了路德区会监督的职务。

1519年,罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在论战期间,路德的教会朋友、威登堡的教员们都站在路德一方。最后,约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去。

1520年是路德的宗教思想传播最快的一年。当年,路德一共出版了德文书籍133册,文章50多篇,其中包括被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》。这一年被视为路德宗教改革的最高潮。

在这些著作中,路德坚持认为教会没有教皇也能存在,并申明自己同意捷克宗教改革家胡斯的观点。继而,他的攻击矛头从原先的教皇指向整个封建神权政治。

路德的举动已经令教皇不能再忍受。1520年10月,教皇下诏书,勒令路德在60天内悔过自新,否则将开除他的教籍。为了支持路德的宗教改革,威登堡的神学院学生和一些教职人员在城门广场上,把教廷的书籍点燃焚烧。同时,路德也把教皇谕令投在烈焰中,并且宣告:“因为你污损神的真理,愿神把你毁灭在这火里!”

面对路德及其拥护者的举动,教皇一再敦促德皇查理五世为路德定罪,并决定于1521年4月17日在沃尔姆斯召开帝国会议,为路德定罪。面对教皇和德国皇帝的威胁,路德拒绝朋友们善意的劝阻,昂首挺胸地到达沃尔姆斯。很多德国民众从其他地方来到沃尔姆斯,支持路德。一些德国的武士和许多民众,都站在路侧,表示支持他。路德成了举世瞩目的英雄。

在帝国会议上,路德据理力争,毫不让步。当皇帝的代表问他“是否认错收回这些所发表的意见”时,路德清晰响亮、著名的回答,震动了欧洲,也决定了历史:“除非圣经或理由清楚的说服我,我受所引用的圣经约束,我的良心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意见,因为违背良心既不安全,也不正当。我不能那样做。这是我的立场,求神帮助我。”

查理五世、教皇等一帮人无计可施,只好宣称路德是“恶名彰著的异端分子”、“恶魔化身”,“他和他的党徒都该除灭”。同时,教皇宣布路德著作是异端邪说,应当禁止并焚烧。同时,教皇宣布开除路德的教籍。

在当时的欧洲,一个没有教籍的人是不受法律保护的,任何人都可以对之进行追杀。在人身安全没有保障的情况下,路德只好隐居到瓦特堡,从事圣经翻译。

1522年,德文《圣经》新约部分出版。海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德语”。德文圣经的出版,使所有德国人都可以读到自己语言的《圣经》,因此有助于宗教改革的进行。他的翻译为德国民众提供了对抗天主教会的思想武器。

没有路德的威登堡,陷于混乱当中。人们开始反对天主教会,从而失去了信仰中心。一些诸侯趁乱夺取了教会的财产和领土,并在他们的领地之内建立了新教会。底层广大人民在宗教改革的影响下行动起来,在反对罗马教廷的同时,开始起来反对封建主的压迫。不久,德国爆发了大规模的农民战争。

当民众要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命时,路德退缩了,并且成为世俗统治者的代言人。路德写信给选侯腓德烈说:“现在不是你保护我,是我保护你的时候了。”1522年3月,路德回到威登堡,住在那里直到离世。

回到威登堡时,路德写了《劝基督徒勿从事叛乱书》,指责当时的农民起义。之后,他又写了《反对杀人越货的农民暴徒书》,对待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压,以求平息叛乱。后来,路德竟然说:“无论谁,只要力所能及,无论是暗地里也好公开的也好,都应该把他们戳死、扼死、刺杀,就像必须打死疯狗一样!”恩格斯后来说:“路德不仅把下层人民的运动,而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了。”

1529年,路德编写了《教义问答》。次年,在奥格斯堡帝国会议上,路德发表了公开纲领《奥格斯堡信条》,成为路德教的基本纲领和信仰声明。

1546年2月,路德病逝于出生地艾斯勒本,享年63岁。路德至死还坚持他的教义。当他弥留之际,有位教徒问他:“你是否至死坚信你所传的呢?”路德睁开眼睛,以坚定清楚的声音回答说,“是的!”这是他在世上所说的最后一句话。

路德病逝后,德国的新教运动并没有消失。1555年,德国皇帝被迫和新教诸侯签订了《奥格斯堡和约》,规定“教随国定”,各个诸侯有权选择新教或旧教,他们的继承人如果愿意,也可以改变信仰;但是其所属领地内的臣民,只能信仰当时统治者所信奉的宗教。此时,路德教正式得到了确认。在此之前,挪威、丹麦和瑞典分别于1536年、1537年和1541年成为最先公开接受路德教的国家。

马丁·路德的宗教改革,是当时影响最为深远的。不久,加尔文也发动宗教改革运动,建立了加尔文教;英国发生了自上而下的宗教改革运动,成立了英国国教。到16世纪后期,基督教分化成新教、天主教和东正教三大派。应该说,路德领导的宗教改革运动,突破了传统宗教思想的束缚,使欧洲在思想上得到了一次大解放。恩格斯认为路德是他那个时代的“巨人”。

宗教改革条件的成熟

15世纪末和16世纪初,德国虽然仍是封建生产方式占统治地位,但社会经济已较前有了很大进步。工业方面,采矿、冶金、纺织、印刷、武器制造业等都很发达。德国白银产量为全欧其他地方总产量的两倍半。全国总人口约有1200万至1500万,其中矿工的人数达十万之多,并且是当时欧洲最熟练的矿工。在矿冶和纺织等部门中,资本主义手工工场日益增多。印刷和建筑业中已有十至二十名雇工的企业。在法兰克福、乌尔姆、斯特拉斯堡、海尔布琅、门明根以及科伦和奥格斯堡,“分散”型的手工工场甚为普遍。商业方面,德国的中介贸易、尤其是边境地区的对外贸易相当繁荣。在德国西部以科伦、美因斯、特里尔等城市为主,曾组成莱茵同盟。参加这一同盟的多系莱茵河两岸的城市,以呢绒制造和金属生产著称。这些城市同尼德兰、法国和意大利贸易关系活跃。在德国北部波罗的海沿岸以汉堡为主的汉萨同盟,虽从新航路开辟后,已经失去了它原来在商业上的垄断地位,但是,直到16世纪时,汉萨同盟的诸城市仍然在北海、波罗的海以及从北欧至西欧之间的商业上占据着重要地位。德国南部和西南边界上则建立了一个士瓦本城市同盟,它包括多瑙河上游约90个城市,为首的工商业中心是奥格斯堡、纽伦堡、乌尔姆等城市,奥格斯堡主要经营意大利的丝织品、印度的香料以及东方的各种商品,是东西方商品集散的中心之一。

同类推荐
  • 明末一把刀

    明末一把刀

    公元1620,杨天穿了,穿到汉文明将要陷入三百年黑暗时期的混乱时代,一开始他只想活下去,可这狗日的世道不让他好好活,人多少是自私的,他得好好活下去,慢慢的,他有了野心,鞑子,建奴,补药碧莲的岛国,不破不立,烂到根子里的朝堂,且看他如何持着手中刀,斩灭一切魑魑魅魅,让我汉文明继续耸立在世界之巅。作者:我汉家儿郎,缺的历来都不是什么金手指,而是一个舞台,一个可以仰望天空的舞台。
  • 一品国公

    一品国公

    大魏皇朝纷争不断,帝党、太子党、亲王党犬牙交错;法家、儒家分庭抗礼。身处局中,如何不争?争,就争下个偌大的功名,光耀千古!
  • 逐鹿之召唤猛将

    逐鹿之召唤猛将

    风殇雪胤(已换马甲)新书《执剑诸天》已上传,希望各位兄弟们能够支持一二,风殇多谢了。三尺青锋断轮回,一双铁拳震神魔!一花一世界,一叶一菩提,漫漫诸天路,执剑话长生!《执剑诸天》书友群:815059449VIP群:680117987
  • 逍遥县令

    逍遥县令

    北方异族虎视眈眈,南方农民起义不断,风雨飘摇的大齐迎来了一位穿越者墨谦。你当你的皇帝文治武功安天下,我当我的县令逍遥快活。唐诗宋词,信手拈来;太极八卦,不在话下。武林盟主,我的兼职;大齐王爷,拿来玩玩。我是县令,进了我的地,你得听我的!
  • 梦澜谣

    梦澜谣

    燕舞莺歌梦澜瑶,风卷残云暗流起。暗影藏身浮萍处,雪痕雾中乱九霄。
热门推荐
  • 地球是烫的:低碳是人类的必然选择

    地球是烫的:低碳是人类的必然选择

    本书分上、下两篇,共12章。其中,上篇讲述了低碳概念的成因及高碳对未来人类影响,包括“后天也许不是一个传说”“生活在碳基社会”“我们的生活环境”“不得不做的选择”“开疆拓源勇往直前”“低碳城市”。下篇介绍了低碳与我们生活方方面面的联系,并介绍如何才能更经济地走向低碳、走向绿色健康生活的方式,包括 “低碳生活我做主”“消费低碳”“低碳起居”“交通低碳”“办公低碳”“低碳旅游”。全书事例清楚、条理清晰,方法简便易行、经济实惠。
  • 匆匆:朱自清散文

    匆匆:朱自清散文

    朱自清虽则是一个诗人,可是他的散文仍能满贮着那一种诗意。文学研究会的散文作家中,除冰心女士外,文章之美,要算他。——郁达夫 朱自清的散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗练、文笔清丽,以真挚的感情,写自己的所见所闻所思所感,求得逼真的艺术效果。本书收录了他《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《背影》《荷塘月色》等代表作,是中国现代散文中的瑰宝。
  • 我家有个白娘子

    我家有个白娘子

    白紫烟不是白素贞,何逸也不是许仙。白紫烟没有白素贞温婉,何逸也不像许仙懦弱。公元2008年,修炼1000年的白蛇化成人形,取名白紫烟。不上天庭反入人间,因为她也要跟她的偶像前辈白素贞一样,寻找人间真爱。何逸,三十三岁,美籍华人,身份国际刑警,有一个七岁的天才儿子。常年在外奔波,儿子何威在美国念寄宿制学校。何逸一直追查世界刑事犯罪,由于表现出色升为小组队长。自从和白紫烟结婚之后,忽然之间发现他所接触的案件越来越离奇,有的甚至超出犯罪的范围,他能力之外,如果不是白紫烟暗中帮他,他早已不知死过几回。
  • 强娶豪夺

    强娶豪夺

    很多很多年以后,世界著名某杂志采访司空夫妇时,突然问道他们多年恩爱相处的秘诀是什么?司空先生只说了四个字:放手,成全。司空夫人沉默了会儿,笑靥如花:爱到极致是放手,是成全,也是变态。众人一听哗然,难道司空先生是个变态吗?--情节虚构,请勿模仿
  • 重生的战将

    重生的战将

    我这么拼命,也还是守护不住想要守护的东西,凭什么不去拼命,难道失去后还要后悔自己没有努力过吗?
  • 痞夫宠妻

    痞夫宠妻

    他是世人眼中冷酷无情的战神,是位高权重的明国三王爷,是世间公认的英雄,二十出头便名震四海,不知有多少女子挤破头想得到他的一丝眷顾。独独她不吃这一套,不仅无视他的身份地位以及赫赫战功,还骂他痞子、流氓?最可恶的是她居然不屑嫁给他……她竟然敢不屑!“哼,要是早知道那个明国三王爷就是你这下流坯子,我死也不嫁。”颜静觉得自己很委屈,为何所有人都认为是自己攀上了高枝,为何就没有人看清这道貌岸然的家伙其实是个痞子!为何偏偏这痞子还成了她的丈夫……某年某月的某天,某女人突然羡慕的对她说:“王爷对你真好,我要是有这么个丈夫,死了也甘心。”是么?他似乎对她也就有那么点宠溺,那么点包容,那么点忍让,还有那么点有求必应,再有点关心和……在某女由羡慕直接升级为嫉妒的眼神刺激下,她乖乖闭嘴,做小媳妇状装可怜博同情,同时列举男人十大罪状。“他霸道的令人发指,还色胆包天,下流,赖皮,不体贴,不厚道,简直像个痞子……”某女开始掰着手指口不择言污蔑人,越骂越顺口,越骂越开心,完全没意识到某黑脸男的靠近。旁边女人开始偷偷在心底幸灾乐祸,叫你得瑟,连老天都看不过去了吧,活该!&&&&&&她以为她这辈子都不会再爱上别的男人……可是,为什么看到他用自己的胸膛为她挡箭,她会那么心疼,眼泪突然像拧开的水龙头哗啦啦流个不停,为什么宁愿受伤的那个是自己……又为什么在听说漂亮大方的北国公主要嫁给他时,会生气的不理他,其实这又不是他的错,可是就是忍不住的要怨他,从什么时候起,她也变了…………………………………………下面介绍几本比较不错的书:《闲妻当家》西楼小楠《扶摇》天下归元《姬无心》笨米虫《逃妾难追》懒惰的馒头《丑妃无敌》夜初《赖上契约妻》竹玉儿《痞夫宠妻》龙御海(这本是自己的)《女主天下》夏日情怀
  • 家有王爷太护妻

    家有王爷太护妻

    公子不才,遇到姑娘便是想一生与你结为连理枝!
  • 原初之炎

    原初之炎

    薪火传承,因魂而不灭。这是原初之火的异界之旅,也是黑暗之王的救赎之路。新书字数不多,有兴趣的话可以去看一下完本老书《巡礼深蓝的舰娘》。
  • 14号的死亡召唤

    14号的死亡召唤

    苗疆蛊毒,相传已久,吸引着无数人一探究竟。传说如果有谁掌握了蛊的秘密,便能操纵生死,冯柯和他的朋友们为了一时的好奇心,打开了一扇禁忌之门……他们不知道的是,若不小心召唤了蛊,那接连不断的惨案,将随之而来。寂静的深夜,怎样的恐怖潜伏在黑暗中。
  • 炮灰生存攻略

    炮灰生存攻略

    穿越到各大世界成了炮灰角色,小小炮灰也有自己的人生,也有自己的梦想,炮灰也需要生存!