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种田之相公你好
一个古代女子在相亲受挫之际的任性妄为，一个现代女子的失足落水后的灵魂穿越，冥冥中的巧合，牵出一段温馨恋情。本文没有极品大妈，少有农村妇女的骂街吵打。这里总体乡风淳朴，但也有某小点不和谐因素。伊洛穿越而来，代替那个和她同名的女孩而活。初来古代她没有惊慌，更多的是对未来生活的希望。什么，再过几月就要嫁人，还是个残疾夫君？还好这个夫君性子也好长得也不错，可是越接近就越发现夫君还挺多变。原来，温暖的笑脸只是他人生舞台上的一个面具。但是，后来这个女人还是和这个男人相爱了。新婚伊始，他采得一束野菊送与自家娘子。她结巴道：“相公，你，你可真有创意。”但她仍礼貌的道谢，他竟然还不接受，伸手指了指自己的面颊道：“娘子要感谢为夫还不简单？”初夜，他对她说：“我会一直在你身边，不管哪里，只要娘子在我就到得。”她不信，“梦里你也来得？”分别时他道：“我定会平安归来”，她只默默含泪无语。传言古代的已婚女子有三种悲，一悲色衰被弃；二悲众女同事一夫；三悲者夫妻相爱，夫却因朝廷征战被征入伍，从此或许便是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。嫁为人妻，她却从未有过以上如此担忧。不想，辰辉五十六年，朝廷一纸征令“边庭战事紧急，每家摊派壮丁一名，不可懈怠，十日后即整装前行”。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，家中爷爷老迈，相公不良于行。木兰的无奈她今日正在经受，可是她能代夫出征吗？不能，因为夫不允。幸喜只有不到一年时间这些从民间临时抽调的兵士便被解散归田。他也如他所言，归来，安然无恙。原以为，生活从此再无波澜，哪只困苦却只在转角处………全文小儿女情调，或许有些狗血，不喜者慎入。
取别人的经 理自己的财
如今，整个社会进入了全民理财的时代。中国一些城镇居民的家庭资产组合已由银行存款单一构成的局面，逐步被股票、基金、黄金、保险等更多金融资产组合所取代。许多人突然间发现，周遭的人们都已加入股民、基民大军，而自己变得落伍了。
品特戏剧中的疾病叙述研究（求索外语学术研究系列）
作为现实生活的投射，疾病意象越来越多的出现在现代、后现代文学作品中，疾病既是作家诠释世界、表达情感体验的工具，也是人们解读社会风貌及作家创作意识的一条通道。在荒诞派戏剧代表作家哈罗德·品特的大多数作品中体现了品特对疾病的理解与体验，他成功地展现了同时代的社会历史、政治、宗教等文化状况，表达了自己对世界的认识，展现了自己的人文主义思想。基于此认识，本专著以医学理论作为划分基础，对品特戏剧中的疾病进行了详尽的梳理，并运用了精神分析法、叙事学、福柯身体政治、隐喻修辞、戏剧美学等理论，从品特戏剧中疾病对于品特戏剧创作以及剧情本身的推动、对于隐喻意义的传达、对于荒诞戏剧诗学功能的达成等几个方面展开探讨。
黄永玉：把自己活成一部历史
黄永玉说自己是个受尽斯巴达式精神折磨和锻炼的人。并非纯真，只是经得起打熬而已。剖开胸膛，创伤无数。黄永玉属于那种把自己活成一部历史的人。这种个人生命的历史感，来自他所谓的“打熬”，即用湘西人的刁和豁达，应对命运多舛。无论对创作灵感的渴求，还是对社会进步的希望，他说，都要熬得住，等得起。且听他将自己的人生感悟娓娓道来。"