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东晋佛教思想与文学研究
佛教自两汉之际传入中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗、山水诗、佛理诗中都可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。
存在感什么的我才不需要
【治愈系青春日常】因急病而去世的青梅竹马夏沫，时隔15个月以后，再次出现在林焕的视线中。除了林焕本人之外，谁也无法注意到夏沫的存在。绑定了系统的林焕被要求以努力提升存在感为目标，为夏沫换取真正意义上的重生。温柔且善良，却总是被大家敬而远之的听力障碍少女；拒绝向他人妥协而伪装自己，性格毒舌的冰山美人；一直渴望获得朋友，却总是难以开口表达想法的蠢萌萝莉；而在赚取存在感为夏沫换取重生的过程中，少年和少女们就此相遇，由此引发了一系列欢笑与泪水并存的青春物语。
电视艺术的审美化生存
本书是对电视艺术何以审美化生存的探讨。作者在梳理电视艺术审美历程的基础上，对电视艺术审美化生存所涉及到的几个层面进行学理上的分析和研究。第一，探寻电视艺术的审美形态、审美情趣和审美理想嬗变的轨迹；第二，对电视艺术审美生成进行分析和阐述；第三，引入电视艺术审美价值的视角，探究其审美化生存的意义；第四，从审美文化的角度来探讨电视艺术的审美化生存；第五，通过电视艺术的几种主要形态——纪录片、电视剧和娱乐节目的现存问题来切实探讨电视艺术对现实生活的审美化；第六，从美育与电视艺术的关系角度探讨电视艺术的审美化生存。
盲妾
冥幽宫宫主沈依霜，美颜无双，风采绝世，乃是江湖中一个神话谁知，一场tu杀，令她几欲失去所有“放过我冥幽宫弟子，我，任你摆布。”刑室中，她凝视着座上的他，伸手解开衣衫，屈膝，跪下，将尊严狠狠踩在脚下他狞笑，捏住她的下巴：“那么，从今天起，你便是本王的侍妾，到死为止。”烧红了的铁烙印上她的肩背，凝白无暇的皮肤上，一个血淋淋的“妾”字刺人眼目她抬头，忍痛微笑：“一生为妾么？只愿你，不会后悔。”他哈哈大笑。这一刻胭脂成灰，只得一个－－终生为妾以为可以忍辱偷生，以为可以含泪笑看一切，可……当他为了救治心爱女子的眼睛，而狠心剜掉她的双目时，她终于隐忍不住，仰天长啸鲜红的血泪蜿蜒而下，她对他说：“我之所有，皆被你摧毁。你，也该放手了吧。”他伸出去的手堪堪停住，却不知为何心中揪痛不已三年后白衣无暇，红颜冷漠，双目失明的她，却成了敌国闻之色变的军事鬼才……
