第171章 面子

我出生就是个死人，被义父养在棺材里，靠他用黄泉买路钱买命。义父离去之后，我为了活命只能走进冤魂窟，向一口棺材三拜九叩，拜尸为师，抬棺葬鬼，像历代棺材门人一样一生与千奇百怪的邪祟纠缠。九峰镇尸，血海漂棺，白骨筑城……葬鬼，葬人，葬妖……处处杀机，步步惊心，从不知道究竟还能活多久。直到我参透了拜师时听到的那首鬼童谣，才发现棺材门里其实埋葬着一个惊天之秘……

诸水合流，是为“同流”。我是一名广告文案人员，和朋友有着自己的工作室。可是自从朋友从外地旅游回来后一切都变了，我在楼道监控里看见我大半夜自己给自己烧纸，朋友办公室里莫名其妙有棺材；我以为是朋友拖我下水，可实际上，是我把朋友拖下了水。

奶奶给我安排了一门亲事，结婚后我才知道，娶进门的媳妇儿是只狐狸精...

我为什么而死？你会知道的。因为在人性的深渊总有一双眼睛在盯着。吾眼望深渊，所见及光明。这是侦探的世界，所有的罪犯，无处可逃。

“师叔，你抓回来的那个女鬼闹着要见你。”“见什么见，长那么丑要是吓到我怎么办？”某师叔捂着自己胸口做惊恐状。“师叔，太师傅说让你不要再往来带那些阿猫阿狗了，还说最近你抓鬼的技术越来越差了。”“告诉我，你太师傅跑到那里去了，我要剁了他的头祭奠英灵。”山谷中传来某个腹黑小师叔愤怒的嘶吼声。“师叔，太师傅还说了，你要是生气就妄为天才召唤师这个称号。”“少拿这个吓唬我，老子才不在意这狗屁劳什子称号了。”

这本《中华礼仪学》从起草到出版已经四易其稿了。现在终于要和广大读者见面了。在本书编写和出版的过程中，曾经得到许多师友的关怀和鼓励，这些关怀和鼓励使得作者增加了勇气和信心，六年如一日，持之以恒，完成了编写任务。宁夏大学党政领导，包括统战部、教务处、科研处，对于本书的出版给予了极大的支持和帮助。

〖女扮男装2x女比男强x席御pk姬聿〗接手家族生意的席御，因为阴谋而藏着马甲前往云国展开秘密调查。原想一心调查，途中发展事业，却没想到一个绿眼熊猫入了她的视野。绿眼熊猫，火爆傲娇又骚包，可谓是十分不要脸！可即便如此，席御却依旧心心念念将他宠上天！所有人都以为，席御对姬聿只是一时兴趣，早晚会抛弃他。直到有一天……姬聿重伤，席御为此发狂！只见她握着他拿枪的手，对自己开了一枪，眼眶通红，绝望而疯狂！“我要他们为你的受伤而陪葬！”几天后，某势力被灭，她因重伤陷入昏迷。那时候起，所有人才知道，原来……他是她的命。十天后，姬聿苏醒，看着沉睡的席御，红着眼睛蹲在墙角画圈圈。嗯，画个圈圈诅咒你。诅咒你早日醒来，诅咒你一生被爱。（作者玻璃心x不喜勿喷x官群：452274560）

28年前，天真的自己，任性的自我，追忆前半生的错误与幸福

魔法位面的魔法发展昌盛，妖魔的强大同样难以置信。有着铸造界最为高超的铸造技艺，确没有半点实力。他是学者，铸造界不为人知的泰东，在妖魔的袭击中给很多人，指明了生路。确从未与妖魔厮杀过，朋友的死让他明白在这个世界上除了人阴谋算尽外，还有妖魔虎视眈眈。踏进魔法高中的门，自己缺少的魔法练习，战斗，从这里开始。

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胡雪岩是中国晚清时期的一个传奇人物。出身贫寒，却在短短十几年间迅速发迹，成为名满天下巨商富贾；慈禧太后赏其红珊瑚顶戴与黄马褂，红顶商人名扬天下。 “白话历史”的写作手法颠覆了原来死板、索然无味的历史人物。 不爱红妆爱历史，80后美女作家杨秋丽，为您奉上一道全新历史美餐。

我本是个浪子，漂泊无根；手里只有把剑，只此一生

云泥大概是世界上最可怜的孩子了，五岁知道自己其实是孤儿，六岁魔法测试中感应不到魔法，七岁魔宠召唤中连一根草都不愿意当自己的魔宠，呜呜，哥哥姐姐们又一个比一个厉害，但是，为什么大家都这么喜欢她呢。姐姐哥哥无微不至的关心，妈妈时时刻刻的爱护，走到哪儿都是贵人，魔兽也是难得地改吃素了。什么叫天生幸运儿，无敌可爱云泥是也！能让神度折服的魔力！

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。