去南海的路上有一个叫作南国桃园的地方，最喜欢的不是她的风景，反而是她的名字，“枫丹白鹭”“桃源玉宇”，有时美是一种想象，不需要太真切的东西。觉得生活的美是在朦胧中成就的，如果你可以让自己与现实拉开一点距离，把自己放在一种意境中，放在一种理想中，一切便也不同起来，因为，想象是可以把持的美，现实却是不能期望的美。我们因为生活在现实中，所以会非常强调现实的作用，每每到企业中，人们无法形成良好的工作习惯的时候会说这是中国文化的问题；无法做到产品的精益求精的时候，也告诉我这是中国人的现实；行业内的恶性竞争，人们会告诉我这是中国国情。于是就有了无可奈何的态度，安于现状的心境，无为而治的追求以及同流合污的理由。难道真的就无所作为了吗？林肯的美国之路，支撑他的是对于现实的藐视；邓小平的中国改革是理想对现实的征服。也许你无法改变这个世界，可是你可以让自己活在理想中，而不是现实中。
“南国桃园”中并没有看到桃花，夜晚到的时候反而看到细细柔柔的雨花，觉得很舒服，雨的灵性通晓了我的心，细细碎碎的雨声好像是在细语，叩敲这心扉，树叶散发出来的青翠与雨交融，在车灯的映照下，呈现出一派温馨的感觉，山径、灯光，加上轻轻的雨语，浓夏的夜话嵌映出，久久不能散去……
自己属于偏爱孤独的人，大部分的时间只是在心灵上与自己对话。在北京师范大学学哲学的时候，对爱尔维修偏爱，但却没有学到他的真谛，后来狂爱上休谟，认为生命是在怀疑中寻找真谛，好在房龙的“哲学的童话”让自己觉醒。“世界是什么？”“人的本质又是什么？”那是一生的过程，又怎能在自闭的对话中找到答案呢？
苏格拉底说过：“未经思考的人生是没有价值的人生。”左拉则说：“愚昧从来没有给人带来幸福，幸福的根源在于知识。”苏格拉底常常拿爱尔菲神庙的神谕“认识你自己”作为告诫世人的箴言。“认识你自己”，作为神谕，是向人说的，其具体的含义是：在全能的神的面前，认识人的无知！这个哲学的最高命题，我们至少可以这样理解：人类也许还是非常无知的。培根说：“一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。”
17世纪法国伟大的数学家、物理学家、哲学家笛卡尔，提出“普遍怀疑”作为他的哲学的重要原则。他为了寻找建立他的哲学基础，要对以往所坚信的一切东西都普遍怀疑。他不仅仅怀疑我们感觉到的所有物体的存在，而且怀疑我们的感觉器官的存在，怀疑我们的肉体的存在。他设想，我们每天所见的天空、云彩、大地、万物，是不是全属于虚假，只是一个巨大的魔鬼布置下专门迷惑人的东西吗？也许你会认为他是个疯子，可是正是他的体验，提出了“我思故我在”的著名原理，建立起自己的数学体系和哲学体系。
欣赏和认同蒙田的观点：每个人最根本的职业就是生活。我们的职业既然是生活，那么我们就应该知道人生无法用外在的东西来理解，它必须用你自己的行动，用一个一个的脚印去一行一行地书写，人生的意义实在是一种实践的学问，好似一个陌生的人说的那样：人生其实只是一个书写自己履历的过程。
该确信，认真地刻写每个痕迹，才是人生的真谛，所以读大学的时候就应该认真上课，认真读书，认真写作业，认真听课，认真考试；工作的时候就应该认真对待每个岗位；为人儿女，为人夫妻，为人父母，为人朋友就应该认真做好每个角色：这不是伟大与平凡的问题，这是人生意义的问题。生活的每一段就如一个个跳跃的音符，只有好好地谱写在生命的五线谱上，才可奏出美妙的乐章，贝多芬的旋律是一生的心血，我的一生又何尝能偷闲！
没有桃花的桃园，应该是你我的“世外桃源”。
