复仇是一种野蛮的裁判。人性越是靠近它，公正和法律就越应当铲除它。因为罪恶最初发生的时候，只不过是触犯了法律，可是如果对这种罪恶进行报复的话，那就超越了法律范围。诚然，人的复仇也是一种施恶，它使一个人对他的仇人进行同样的破坏。但是，如果复仇者能大度谅解，而不去斤斤计较的话，那么他的举动就明显要比他的仇人高出一筹了，因为宽宥仇敌是君子的品行。这里，借用所罗门[33]之言：“宽恕人间的怨仇而不报复是一种光荣。”过去的事情已经过去了，无可挽回。一个明智的人绝不会再为从前的一些琐事枉费心机，现在和将来的事情就已经足够他忙活的了。
世界上没有什么人是为了作恶而作恶。一个人作恶无非是为自身获取利益，比如金钱、荣誉、财富或者诸如此类的东西。因此，一个人爱自己胜于爱别人，我们为什么要对他的行为感到生气呢？即使生活中有的人因为生性邪恶而去作恶，那又怎么样呢？这个作恶者也不过像荆棘一样——荆棘只会刺人与伤人，其他的它们什么也做不了啊。也许，有的罪恶尚无法律可以补救。所以，复仇当中有可原谅的一种，就是报没有法律可以纠正的那种仇。但是，在这种情形下那个报仇的人也应当留神，他所报复的罪恶，最好是没有法律来加以惩罚的才好。否则，他的仇人遭报之后，恐怕是要变本加厉地予以报复。因为报复者和仇人之间，吃亏比例基本是二比一。有些人在报仇时，刻意想要仇家知道，这个报复来自何方。冤有头，债有主。因为报仇的痛快之处，似乎不在于叫对方吃多大苦，而在于使对方悔罪。可是，那些卑劣懦夫的复仇，却犹如暗中飞箭。
佛罗伦萨科斯谟斯大公[34]曾经有一句名言，指责那些忘恩负义的人：“你可以在圣书当中读到基督教导我们饶恕敌人的话。可是你永远读不到教导我们饶恕背信弃义的朋友的话。”[35]他的意思是，对于恶友不可饶恕。然而约伯[36]的人文精神似乎更加高尚一些。他这样说：“难道我们不是从上帝手中得福的同时也得祸吗？”个中道理，类推到朋友上面，亦当如此。的确，一个人如果总是念念不忘个人仇恨，就是把自己的旧伤口常常舔舐如新。其实，这个伤口如若不老是被这个伤者舔来舔去，满心复仇的话，那么，它会慢慢愈合的。通常，报复公仇的复仇行为多半是会成功的，比如为恺撒之死，[37]为佩蒂纳克斯之死，[38]为法兰西国王亨利三世之死[39]以及许多诸如此类的复仇事件都是成功的。然而，在报复私仇上面，往往并非如此。那些衔怨太深而积累报复之心的人，他们像是妖巫般生活着。这种人活着于人不利，死了也于己不幸。
