两人面上都有愁容，一番交谈后，董永得知女子被继母卖给商人为妾，女子逃了出来，却无处可去。名为七姐的女子说，如果董永愿意收留自己，就和他结为百年之好，并请土地庙门前的老槐树作证。
在老槐树的见证下，董永与七姐结为夫妻。然而地主刁难董永，让他一夜之内织出十匹云锦，如果能做到，三年长工可改为百日，如果做不到，三年之后再加三年。
七姐不急不恼地替董永应承了下来，原来她是天上的七仙女，当夜召集天上的众姐妹，织出了十匹云锦，也暴露了自己仙女的身份。
玉帝听说七仙女私自与凡人成婚，勃然大怒，传令七仙女午时三刻之前必须回到天庭，否则就让董永粉身碎骨。
依依不舍的七仙女早已泪流满面，她的腹中已经有了董永的骨肉，站在当初证婚的那棵老槐树前，七仙女流泪与董永约定：“来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。”说罢便被天兵天将押走，一对恩爱夫妻，就这样被残忍地拆散。
神仙与凡人之间，郎有情，妾有意，尚且不能避免被拆散的结局，更何况一个有情，一个无意，注定只能是一个单相思的故事。
两段神仙与凡人的爱情，看似与《少司命》无关，可唯有体会到神人相恋终究不得善终的无奈，才能体会到《少司命》中迎神男巫对少司命的落花有意，以及少司命对迎神男巫的流水无情。
由“秋兰兮蘼芜”引领的六句，是全诗的第一个篇章。
美好的爱情，大多在春日里发生，迎神男巫对女神少司命的爱，却发生在兰花绽放、蘼芜芬芳的秋日。
洁白的蘼芜在堂下簇簇生长，绿色的叶子越发衬托得花朵白得素雅，白得纯洁。袅袅的花香阵阵袭人，难怪世人都将美好的女子比作鲜花，她们姣好的容貌赏心悦目，由内而外散发出的幽香清新扑鼻。
人们都认为花儿开得美好，是吉祥的兆头。可看着绽放的蘼芜，少司命的眉眼之间却出现了一抹浓得化不开的愁绪。
少司命是主管人间生儿育女的女神，每当有女子来到少司命的身前祭拜，必定是为了求子而来。有子是福，可惜蘼芜茂盛，却代表着妇人无子。少司命不仅主管生育，且爱护生命，都说女子心肠软，女神的心肠也是如此。
由“秋兰兮青青”引领的八句，是全诗的第二个篇章，也是少司命的独唱。
少司命的愁容也牵动着迎神男巫的心，他早已对她心生爱恋，看到她的愁容不免心疼。他想知道，世人都有自己的儿女，为何少司命还会是一副忧愁的样子。尤其是看到满堂的兰花开得那样茂盛，嫩绿的叶片在紫色的花茎上争先恐后地钻出来，这分明就是生子的吉兆，为什么少司命还是快乐不起来？
那一日，来祭拜少司命的女子很多，她们都怀着一颗迫切的心，眼中流露着企盼的眼神，希望能拥有属于自己的一儿半女。
看到她们热切的眼神，少司命更不忍心让她们失望而归。这位善良的女神默默地来到堂下，没有发出任何声响，更没有说话。
迎神男巫多希望她能和自己说些什么，哪怕是一句简单的指引或问话，他的心也会因为她曼妙的嗓音而渐渐舒展。可是她没有说什么，只是温柔地注视着满堂的女子，用温柔的眼神去回应她们热切的期盼。
女子们的心安定了，少司命虽没有说话，可这样的神态分明在告诉她们，她们的心愿都将达成。于是，女子们的神态越发虔诚，她们的诚意，少司命也心领神受。
这位善良的女神降临人间，就是为了满足女子们求子的愿望。愿望既已达成，就到了该离开的时候。就像来的时候悄然无声一样，临走之前，少司命依然没有任何言语，乘着插有云彩旗帜的风飘然离去。
少司命是一位多愁善感的女神，她将分别看作最悲伤的事情，将认识新的自己看作最快乐的事情。她在自己的愁与乐中徘徊不休，却不知自己的悄然离去，让迎神男巫还没有感受到相聚的快乐，又要忍受别离的伤感。
由“荷衣兮蕙带”引领的四句，是全诗的第三篇章，也是群巫合唱的问词。
迎神男巫看着少司命用荷花做的衣裳，用蕙草做的腰带在自己的眼前渐渐远去，他知道，到了夜晚，少司命一定会在天国的郊外过夜。她的身影出现在云端之中，迎神男巫多想知道，少司命苦苦等待的那个人到底是谁！
由“与女兮游九河”引领的六句，是全诗的第四篇章，也是少司命独唱的答词。
迎神男巫多想和少司命一同在咸池沐浴，再到日出的旸谷帮她晒干散发着香气的秀发。可惜少司命感受不到他的情愫，无论怎样期盼，她就是不来。迎神男巫只好迎着风唱出自己难解的愁情。
少司命不仅是高高在上的女神，更有着母性的光辉。她抚持彗星，为人间扫清灾难，高高举起手中的长剑，保护着怀中的幼童。都说大司命是人类的主宰，少司命又何尝不是呢？
最后四句，是全诗的第五个篇章。此时的少司命已经上天远去。
除了崇敬，少司命不会接受来自凡人的任何情感。她的一颗心都铺在送子与保护幼童上，任凭迎神男巫如何相思，终究落花有意，流水无情。
东君：太阳神的使命
一道温暖的光芒渐渐照亮了东方，第一个感受到温暖和明亮的，就是东方的那棵扶桑树。它仿佛是太阳照亮整个世界的门槛，太阳神乘坐着马车，不疾不徐地从扶桑树的背后渐渐露出真容。
似乎有阳光的地方，就会孕育出生命。向往光明与美好，是每一个生命的本能。太阳的升起是浪漫的，也是气势磅礴的，它代表着黑暗已成为过去，崭新的一天已经到来。即便是在千年之前，太阳的升起也会为人们带来新的希望。虽说太阳神并不是掌管生命的神，却因为他的光芒与生命力，成为人们最敬畏的天神之一。
《东君》是《九歌》中祭祀场面最热闹的一个篇章，“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”，开头两句，就带出了一轮红日喷薄而出的热烈场景。
这位被人们尊称为“东君”的太阳神究竟是谁？几千年来，人们对于太阳神的说法描述不一，甚至连性别也不能确定。
有人说太阳神是一位女神，名叫羲和，是帝俊的妻子。人们称她为太阳女神，并非她凭自己的神力为大地送去明亮与温暖，而是她孕育了十个儿子，也就是上古传说中天上的十个太阳。与其说羲和是太阳女神，似乎说是太阳之母更妥帖一些。
也有人说羲和是太阳的车夫，她在太阳的指令下，掌控着时间的节奏，每日从东向西，驱使着太阳前进，一刻都不曾停歇。
还有人说，太阳之神的形态是三只脚的乌鸦，一共有十只，住在东方大海中的扶桑树上。每天由它们的母亲羲和驾车，从扶桑树的位置升起，每经过一处，便照亮一处。
无论太阳神的性别如何，身形怎样，在两千多年前的楚国，都是当地百姓心中最高贵的天神。也许正因为有了百姓对太阳神的崇敬，才有了屈原在《九歌》中这首《东君》。
只有受人尊敬的天神，人们才愿意用最美妙的歌声去歌颂。万物的生长都离不开太阳，于是，《东君》一开场，也就有了最浓烈的气氛。
仿佛眼前原本是一幅昏暗的幕布，豁然展开，鲜艳浓烈的光芒忽然刺得人睁不开双眼。当慢慢适应了光线的亮度，才发现原来是一轮红日挂在当空，照得人周身和煦，照得整个世界一片透亮。
东方大海中的扶桑树，是东君居住的地方。因此，那棵扶桑树也成为了第一个享受阳光的生命。在东君的心目中，万物皆是平等的，他要将阳光均匀地撒到世间的每一个角落，让每一个生命均匀地享受到阳光的明亮与热度。
东君是慷慨的，更是从容的。他不会因任何外界的打扰加快自己的脚步，总是不疾不徐地乘车缓慢前行。
人们用最虔诚的姿态去迎接太阳神的到来，感叹着漫漫长夜终于过去，天色终于渐渐温暖明亮起来。
太阳神的到来是壮阔的，他乘坐着龙车，因为龙是神物，自然气势不同。太阳神的到来更不会是悄无声息的，龙车的车轮从天空中滚过，发出轰隆隆的声响。云霞做成的旌旗在龙车上猎猎舞动，绚烂的云霞聚拢在龙车的四周。如此壮观的场景，相比在人间，也只有一国天子出行的仪仗，才能与之媲美。
受世人敬仰的太阳神，却从不以高高在上的姿态俯瞰大地，反而是带着一声悠远而绵长的叹息，缓缓地升上天空。他似乎是一位多愁善感的神明，太阳升到最高空，也就意味着将逐渐降落。还来不及好好地欣赏整个人间，就又要依依不舍地挥手作别。
“长太息兮将上，心低徊兮顾怀”，至此笔锋一转，原来东君也是有感伤的。
一想到太阳下山后，人们将享受不到阳光的温暖与明亮，太阳神东君变得越发眷恋和彷徨。然而观赏太阳的人，却似乎并不似太阳神这般多情，他们更惊叹于太阳神出行的阵仗，欣赏着隆隆作响的龙车和云霞做成的旗帜，久久不愿离开。
因为有了太阳，生命也就有了希望。人们感恩着太阳赐予的一切，也无时无刻不将太阳神挂在心上。有太阳的地方，就意味着没有寒冷，没有黑暗，没有失望，没有恐惧，于是，即便太阳神乘着羲和驾驶的龙车消失在了地平线的另一端，人们还是将他时刻放在心里，心中的太阳也永远不会落下。
因为对太阳神有着无限敬仰，才有了那么多歌颂太阳神的美好词句和篇章。屈原将人们祭祀太阳神的热闹场景刻画在词中，光是看着那些生动的文字，耳边仿佛就已经传来祭祀现场礼乐的声音，盛大的祭祀场景，也仿佛在眼前一帧一帧地铺陈开来：
乐手们的指尖轻抚着古琴，鼓瑟的乐声与琴声阵阵和鸣。最后方的钟磬忽然一齐奏响，声音是如此震撼，就连悬挂编钟的钟架都跟随着乐声一同摇晃。
还没有从鼓瑟齐鸣的曼妙意境中缓过神来，悠远的篪声和呜咽的竽声又渐渐升起，似乎是在浅吟低唱着对太阳神的眷恋，又仿佛在呜咽着挽留太阳神离去的脚步。参与祭祀的众人不禁顶礼膜拜，发自内心的感叹，太阳神是多么温柔而又美好的神明。
献上祭舞的人，伴随着曼妙悠扬的音乐，纷纷走上前来翩翩起舞，她们用足尖轻轻踮着地面，舞步急促而又美妙。这时，配合着乐曲和舞蹈的歌声也徐徐开场，唱的全是歌颂太阳神的诗词，装扮成太阳神的巫者们也跟随着歌声一同开始舞蹈。
盛大的祭祀场面与百姓的虔诚感动了太阳神，他穿上了青云做成的衣服，白色的霓虹做成的长袍，拿起了手中的利剑，太阳立刻绽放出万丈光芒。他要担起为百姓带来光明的职责，用那柄散发着万丈光芒的宝剑，去击退为人间带来灾祸的天狼星。并要拿起九颗弧矢星组成的弓箭，防止灾祸降临人间。还要将北斗七星当作酒壶，斟满桂花酿制的美酒，轻轻撒向人间，为人间祈求幸福安康。
做完这一切，太阳神才继续乘坐着龙车慢慢前行，黑夜渐渐来临，光芒渐渐消失。然而黑夜并不是太阳神职责的结束，他的脚步依然没有停止，而是奔向另一个黎明。
“撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行”，最后一句给了全诗一个洒脱的结尾，没有缱绻，只有崇敬。人们恭送着东君的车驾离去，也带着恭敬的心情，等待着他的再次来临。
河伯：登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡
在滚滚黄河中，住着一位相貌堂堂、风流倜傥的河神。他就是黄河之神河伯。他的容貌异常俊美，甚至年轻貌美的姑娘看到也会自惭形秽。不过，能够见到河伯的姑娘并不多，因为他长年待在宫殿中。
河伯的宫殿有锦鳞披盖的华屋，紫贝砌成的楼阁，珍珠镶嵌的卧房，整座宫殿以朱红的颜色涂饰着墙壁，那里美艳绝伦，却几乎没有人有机会欣赏。即便外出，河伯也常常化身成一条白龙。百姓心中的这位河神，是诸多神明中最神秘的一个。
河伯究竟是如何成为黄河之神，在百姓中流传着不同的传说。有人说他本就是河神之子，顺理成章地接起了掌管黄河水利的重担；也有人说他原本是一位年轻英俊的男子，名叫冯夷，因为在过河时淹死，被天帝任命为河神。
英俊的容貌总是让人联想到浪漫的爱情，因此，在楚国人祭祀河伯的唱词中，河伯的身旁就多了一位曼妙的女子。
郭沫若在《屈原赋今译》中认为，屈原笔下同河伯一同在水中游玩的女子，就是洛神宓妃，他说，《河伯》讲述的就是“男性的河神和女性的洛神谈恋爱”的故事；而游国恩则在《楚辞论文集·论九歌山川之神》中认为，这首唱词是在描写河伯娶妻的事情。
究竟哪种说法更加贴切，似乎并不需要刻意去矫正，可以确定的是，河伯是个风流多情的河神，他的身上，一定发生过许多浪漫的爱情故事。
也许河伯第一个爱上的女子，就是洛水之神宓妃。她的美是那样异乎寻常：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而查之，灼芙蓉出渌波。”
这是曹植在《洛神赋》中对宓妃容貌的幻想，也许正因为有了这样让人望而沉醉的容貌，才让风流倜傥的河伯对宓妃一见倾心。
河伯下定了决心要娶宓妃为妻，宓妃也在与河伯初见之时，就爱上了眼前这名英俊的男子。于是，他们成为了最恩爱的一对新婚夫妇，河伯每天陪着宓妃乘坐龙螭为驾、荷叶为盖的龙车，乘着波浪，从下游去往昆仑神地。人间与仙界最曼妙的风景中，都曾经留下他们牵手走过的足迹。
如果岁月一直这样静好，河伯与宓妃一定会成为世间最甜蜜的一对伴侣。然而河伯终究是河神，他无法永远沉溺于儿女情长之中，黄河的水患还需要他来疏导、治理。
