可惜这一切的美好，不过是湘君一场有关浪漫的幻想。湘夫人终究还是没有来，幻想也变成了心中的怨。因为之前幻想得太过美好，失望后的悲伤也就越发浓烈。
湘君终于认清了心爱的人不会到来的现实，绝望的心绪久久不能平息，悲伤之余，湘君将身上的外衣脱下，抛入江水之中，又将贴身的汗衫丢在了澧水的旁边。古时的女子会将自己的衣服赠送给心爱之人，湘君抛入水中的，正是湘夫人赠予他的爱情信物。
丢掉衣服的举动并不是湘君在表达自己的怨愤，反而更加烘托出他对湘夫人的思念。将衣服抛入江水之后，湘君依然不死心，他又在小洲上采来了香花和香草，希望能够亲手把它们捧到心爱的人儿面前，让她嗅到自己带着香气的思念。
衣服和香花香草，成了湘君的精神寄托，希望它们能承载着自己与湘夫人重逢的美好心愿，让湘夫人收到自己的真情，也代替他向湘夫人倾诉这次未能相见的痛苦。
美好的时光终究是一去不复返了，脱掉了外衣和汗衫的湘君，仿佛也丢掉了一身烦恼，重新整理心情，准备自由自在地度过没有湘夫人的时光。
失望后的洒脱，反而更加感人，无缘见面，只能心存思念，虽凄婉哀伤，却又无比纯洁高尚。
读罢《湘君》再读《湘夫人》，便更能感受到一对爱侣互相思念，互相期盼，互相寻觅，却终究不能得见的忧伤和缠绵。
《湘君》是湘夫人对湘君的觅而不得，《湘夫人》则是湘君对湘夫人的望而不见。
这首辞同样是一首缠绵悱恻的恋歌，也同样是在楚国民间祭神时的独唱。《湘夫人》可以带着我们穿越时空，回到两千多年前楚国民间祭神的场景，扮成男神湘君的巫者，在乐曲声中缓缓倾吐着对女神湘夫人的思念，任谁听来都替他感到忧伤。
当年富庶的楚国，孕育出最丰富的文化与最浓郁的地方特色，一方灵秀的山水也养育出了极富浪漫主义色彩的楚国人。正因如此，他们在祭神的歌声中，将男神湘君与女神湘夫人的爱情娓娓道来，一对有情人相互思念，约好了重逢，却终究不得相见，浪漫的楚国人被这一段缠绵悱恻的爱情，染上了深深的惆怅之情。
不知湘君与湘夫人究竟在历史上是否确有其人，还是楚国百姓杜撰出的一段发生在神仙之间的凄美爱情。也许爱情总是不如意的，就连像湘君和湘夫人一样的神仙，都无法跨越爱情的藩篱。
爱情只有一步之遥，永远跨越不过的，是相思。唐代诗人王维曾写道：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
原来，无论在任何一个年代，相思都是爱情给予的甜蜜的痛。不知道那些喜欢高唱《九歌》中的《湘夫人》人们，是否也在祭奠自己那段不得不放手的爱情。
大司命：愁人兮奈何
因为有了生命，才有了这繁华的大千世界。似乎每个生命与生俱来的本能，就是对爱与幸福的向往与追逐。对于生命来说，爱与幸福是神圣的，只要生命存在一日，便一日不会放弃祈祷爱与幸福的降临，甚至还要祈祷让生命再长久一些。于是，人们对掌管寿命的神，总是流露出热爱与追求。
这份追求更像是沉沦于单相思中的痴男怨女，纵然知道追求不得，也执着地坚信，唯有刻骨铭心，才是真爱的美好。
《大司命》依然是一首男女对唱的诗词，“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使谏雨兮洒尘”。开头四句是大司命的唱词，他的威严、冷酷，在寥寥数语间已经展现得淋漓尽致。大司命是可怖的，因为他掌管的，是人的生死。爱上这样一个几乎没有情感的神明，迎神女巫注定要在凄凉中苦等。
单相思的爱，是爱情中最凄美的音符，无论男思女，抑或女思男，求之不得的无奈与遗憾，总能化做爱情之外的悲歌。
人类自从有了文明，也就有了异性之间的相互吸引。这种吸引不分古今，即便追溯到两三千年前的春秋战国时代，这份吸引也早已在男女之间有意无意地对视中露出端倪。
那是两三千年之前，一个阳光明媚的春日，暖风徐徐，烘开了花蕊，碧草芬芳，吐露着春日里的第一抹绿意。这是个踏春的好时节，清澈的河流岸边，一个身影正信步走来，走得不疾不徐，流连在春景之中。
从身形可以分辨，那是一个男子；从身上的着装和配饰，可以看出他定是出自高贵门第。他的身上似乎缭绕着浓浓的书香，只有饱读诗书的人，才会将春日里的美景在心中凝聚成诗情画意。
暖暖的阳光，晒得他浑身舒服，五彩缤纷的野花，在春风中摇曳出略显羞涩的风姿。如此美好的春日，就连泥土都是芳香的，不远处的鸟儿仿佛也深陷在如斯美景当中，不知不觉地发出欢愉的鸣叫。
男子仔细看去，发出鸣叫的是一雌一雄两只雎鸠，它们就停留在不远处的沙洲上，原来不只是被春日的美景吸引，更是为眼中的彼此而沉醉。这是鸟儿发情的季节，它们在用歌唱传递彼此的情思。
如此美好的光景，就连鸟儿都成双成对，男子却形单影只，略显孤单寥落。
一阵女子的欢声笑语，打断了男子的沉思，一群衣着艳丽的女子正从不远的前方经过。银铃般的笑声，吸引着男子不知不觉追随着她们的足迹前行，走到近前，才发现女子们正在采摘河边的荇菜。
女子们身穿五颜六色的衣服，仿佛盛开在河畔的姹紫嫣红的花儿，却唯独有一位女子，全身上下都是素洁的颜色，一下子就闯入了男子的眼帘。
男子的视线不由得在这位女子身上定格，她有着窈窕的曲线，低垂着脸，专心采摘荇菜，偶尔抬首，可以看到她优美的侧脸。男子看得出了神，视线久久不曾移开，也终于被其他的女子们发现。
女子们嘲笑男子的痴相，发出一阵哄笑。素衣女子听到笑声也抬头观望，男子终于得以窥见了她的全貌。那是多么美丽的一个女子，男子的心跳不禁漏掉了一拍。素衣女子不知是不以为然，还是过于害羞，没有朝男子多看一眼，继续低头专心采摘荇菜。
自从那日离开之后，男子便深深地爱上了那位素衣女子。可惜在情动的那一刻，他没有勇气上前表白，更无从得知女子的姓名、年纪、住址。
一场还没有来得及开始的爱情，就这样错过了。男子后悔不已，为了再次遇到素衣女子，他无数次来到采摘荇菜的那个河畔，女子的身影却再未出现。
从此以后，无论是在清醒时还是在睡梦之中，素衣女子都成了男子唯一惦记的对象，尤其是到了夜深人静时，思念就像无边的深夜，吞噬着他全部的心绪。多少个不眠之夜，多少次辗转反侧，当初的一次胆怯，竟然造成永远的错过。
男子再也忍受不了相思之苦，决心要找到素衣女子。然而造化弄人，当他终于寻觅到素衣女子的住处时，却得知她即将成为他人的妻子。
如同晴天霹雳般的噩耗，击垮了男子好不容易坚强起来的心。他茶饭不思，久久无法释怀。
因为有了男子的单相思，所以有了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。
这是《诗经》中的诗篇，不知道算不算是第一次将单相思的爱公布于世。在《楚辞》中，同样可见单独一方的苦恋，只是这一次，单相思的爱发生在了人与神之间，单相思的一方，也变成了人类的迎神巫女。
都说大司命与少司命是天生的一对，男神主宰人类的生命，女神主宰人类的生育。大司命始终高高在上，自命不凡，面对人间的巫女们狂热的爱慕，视若无睹。
有时，大司命会在迎神巫女的迎接下出行，大司命的权威更是得以形象地呈现。他似乎永远是发号施令的神，命令天门为他打开，他要驾着滚滚乌云出行。还命令旋风在前面替他开路，又命令暴雨为他洗净沿途的尘埃。
大司命是威严的，也是冷酷的。因为掌管世人的生死，在人们的心中，他也是一名可怕的凶神。
眼见大司命驾着浓厚的乌云盘旋着降临，迎神巫女无法遏制心中的爱恋。她一直在大司命的身后苦苦追随，哪怕越过空桑山，也要与大司命同行。
大司命是那样自命不凡，因为他的手中掌管着每个人的生死。这样一个普通的迎神女巫，他是不会放在心上的。面对迎神女巫马上就要脱口而出的爱慕之语，大司命只用寥寥数语，就将女巫还未出口的话堵了回去，那就是：“人神有别！”
说出这句话时，大司命的神色是骄傲的，仿佛不止是对迎神女巫的警告，更是一种炫耀。
迎神女巫的眼中闪过一抹失望的光，即便遭到了大司命的拒绝，他依然是她心中那个无可取代的天神。她对他的称呼，永远不会用表示平等的“你”，而永远是表示高高在上的“君”。
“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。”这是迎神女巫的唱词，她对大司命总是这样顺从和恭敬，大司命的功德与神力，早已俘获了她的芳心。
她无怨无悔地追随着大司命，只要能在他的身旁，哪怕是整日低声下气的服侍也无所谓。她是那样敬仰大司命的功德无量，哪怕他的态度有些傲慢，她也愿意虔诚恭敬地顺承他的心思。
迎神女巫放低了身段，终于换来了与大司命同行的机会，他们一同在高高的天空中缓慢地飞翔，驾驭着变幻无常的阴阳二气。迎神女巫别无所求，只求能为威严的大司命引路，引导他降临人间。
神秘莫测的大司命，风度翩翩，仪态不凡。他穿着云霓制成的衣裳，华美无比，随风轻轻飘舞。身上的佩饰也在天空中闪闪发光。为了保持神的威严与神秘，大司命在天空中时隐时现，变幻无穷。他的神力无边，又怎么能让地上的凡人知道自己都在做些什么？
岁月无法摧残神明的容颜，千年之后，大司命依然还是那个威风凛凛、自命不凡的翩翩男子，而一直恭敬虔诚地追随他的迎神女巫，脸上的光华却在岁月中一点一滴地流逝。
她轻轻地摘下了一棵神麻，又摘下了一朵玉色的花朵。她要把这仙界的花草敬献给即将远离的大司命。她对大司命是那样依恋，却无奈年华老去，无力追随，徒留伤感。
大司命对迎神女巫没有丝毫留恋，他驾驶着滚滚的龙车一飞冲天，瞬间就脱离了迎神女巫的视野。迎神女巫的手中拿着刚刚编好的桂枝，久久地站在原地，向大司命离开的方向凝望。刚刚分别，就无尽思念，越是思念，越是惆怅。
她多想将大司命挽留下来，然而在大司命眼中，她的痴情与忧愁，是那么的不重要。冷酷如他，又怎会轻易停留？
世间再难的事，总有一个解决的办法，唯有相思和忧愁无法可解。只愿能一直像这样健康无损吧。人的寿命本来就是天定，又哪是与神的离合之间可以控制的？
这就是迎神女巫追随大司命的结局，她看似在用达观的态度慰藉自己，想让自己看上去依然如从前一般乐观。然而心中的失落与惆怅，只有她自己能体会，她的命运不能掌控在自己的手中，她是那样的无可奈何。
不知道美丽的爱情是否还值得相信，既然无心，又何必生情？眼前仿佛久久定格着故事的最后一幕，迎神女巫含泪微笑的神情，让人心痛，也感染着世人，听着她的故事，流下感动的泪。
一篇《大司命》，蕴含了无尽悲情。冷酷的大司命与虔诚恭敬的迎神女巫，却有着悬殊的尊卑差异。因为大司命的无情，才有了迎神女巫的惆怅，也许屈原在创作这篇诗词时，也将自己想象成了哀怨的迎神女巫，一句“老冉冉兮既极，不寝近兮愈疏”，又何尝不是《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”的写照。
少司命：望美人兮未来
世上总有一些凋落的花瓣，不再被忆起，也有几乎缠绕的双手，在指尖即将碰触的刹那分隔于红尘的两岸。
人与神之间的爱恋，动辄就会成为千古绝恋。因为结局的不圆满，才让世人念念不忘，世代传颂。
我不禁想起一贫如洗的牛郎，恋上了不食人间烟火的织女。在遇到织女之前，只有一头勤勤恳恳的老牛，终日与牛郎为伴。一日老牛忽然开口，让牛郎到碧莲池去走一走，如果见到有仙女在洗澡，就藏起那件红色的仙衣，仙衣的主人就会成为牛郎的妻子。
老牛的话果然应验，红色仙衣的主人果然因为失去了仙衣，无法飞走。她找到牛郎索要仙衣，牛郎提出的条件是，她必须答应做自己的妻子。
这位仙女就是织女，羞涩的仙女答应了牛郎，从此男耕女织，生下了一双儿女。然而人与神注定不能相恋，勃然大怒的王母派来天兵天将，将织女捉回天庭。
此时老牛已死，临死之前叮嘱牛郎剥下自己的牛皮，披上牛皮就可以飞上天庭。身披牛皮的牛郎，将一双儿女挑在箩筐里，在织女的身后紧追不舍，眼看就要追上，王母拔下头上的金簪，在二人中间一划，一道波涛滚滚的天河横亘在了二人的中间。
一家四口的哭喊声是那样撕心裂肺，天神与王母也不禁软了心肠。王母同意每年的七月初七，牛郎可以到天庭与织女相会。每到这一日，数不清的喜鹊就会飞到天河上空，用身体搭起鹊桥，让牛郎和织女在鹊桥上团聚。
允许人神相恋，已经是上天最大的恩赐，然而并不是每一段仙女与凡人的恋情，都有如此温馨的结局。
汉代的董永，与老父相依为命，靠租种地主的几亩薄田勉强糊口。老父去世，董永甚至无力安葬老父，只好将自己卖到地主家做三年长工，才为老父换来了一副棺木。
埋葬了老父的董永，心中充斥着愁绪，不知不觉走到土地庙前，一个身着素衣的女子正朝着土地庙的方向走来。
