邓绥以自己的谦恭，进一步赢得了和帝的好感，也反衬出皇后阴氏的傲横。面对邓绥的地位一天比一天高，自己一天天失宠，阴氏十分恼怒。永元十四年，阴氏与人制造巫蛊之术，企图置邓绥于死地。不料阴谋败露，阴氏被幽禁，后忧愤而死。
阴氏死后，和帝有意立邓绥为皇后。邓绥知道后，自称有病深处宫中不露，以示辞让。这下反而坚定了和帝立后的决心，她说：“皇后之尊，与朕同体，上承宗庙，下为天下之母，只有邓贵人这样的有德之人才可承当。永元十四年冬，邓绥终于被立为皇后。
道家讲究以柔克刚，兵家讲究以退为进，邓绥不一定讲得出这种道理，但她的立身哲学却是成功的。阴氏骄横，邓氏谦恭；阴氏咄咄逼人，邓氏步步退让。但结果是骄横者失宠，谦恭者获荣，这成败之间不可以看出二者立身哲学的智愚吗？
在围绕行政权力进行争夺的传统作风影响下，恃才恃功者往往遭祸。
左右逢源，谦虚做人，方能创造良好的人际关系，立住脚根，为日后的升迁打下基础。下面羊祜的处世哲学，值得今人借鉴。
羊祜出身官宦世家，是东汉蔡邕的外孙，晋景帝司马师的献皇后的同母弟。但他为人清廉谦恭，毫无官宦人家奢侈骄横的恶习。
他年轻时曾被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府也请他做官，他都谢绝了。有人把他比做孔子最喜欢的学生、谦恭好学的颜回。曹爽专权时，曾辟用他和王沈共职。王沈兴高采烈地劝他一起应命就职。羊祜却淡淡地回答：“委身侍奉别人，谈何容易！”后来曹爽被诛，王沈因为是他的属官而免职。王沈对羊祜说：“我应该常常记住你以前说的话。”羊祜听了，并不夸耀自己有先见之明，说：“这不是预先能想到的。”
晋武帝司马炎称帝后，因为羊祜有辅助之功，被进号中军将军，加官散骑常侍，封为郡公，食邑三千户。但他坚持辞让，于是由原爵晋升为侯，其间设置郎中令，备设九官之职。他对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣，总是十分谦让，不敢居其上。
后来因为他在都督荆州诸军事等功劳，加官到车骑将军，地位与三公相同。他上表坚决推辞，说：“入仕才十几年，就占据显要的位置，因此日日夜夜为自己的高位战战兢兢，把荣华当做忧患。我身为外戚，事事都碰到好运，应该警诫受到过分的宠爱，而不怕被遗弃。但陛下屡屡降下诏书，给我太多的荣耀，使我怎么能承受？怎么能心安？现在有不少才德之士，如光禄大夫李熹高风亮节，鲁芝洁身寡欲，李胤清正朴素，都没有幸运获得高位，而我无能无德，地位却超过他们，这怎么能平息天下人的怨望呢？因此乞望皇上收回成命！”但是皇帝没有同意。
晋武帝咸宁三年，皇帝又封羊祜为南城侯，羊祜坚辞不受。羊祜每次晋升，常常辞让，态度恳切，反因此名声远扬，朝野人土都对他推崇备至，以至认为应居宰相的高位。晋武帝当时正想兼并东吴，要倚仗羊祜承担平江南的大任，所以此事被搁置下来。羊祜历职二朝，掌握机要大权，政治上的大事都要向他咨询，而他本人对于权势却从不钻营。他筹划的良计妙策和议论的稿子，过后都焚毁，所以世上人不知道其中的内容。凡是他所推荐而晋升的人，他从不张扬，被推荐者不知道是羊祜荐举的。有人认为羊祜过于慎密了，他说：“这是什么话啊！古人的训诫：入朝与君王促膝谈心，出朝则佯称不知——这我还只恐怕做不到呢！不能举贤任能，哪会不有愧于知人之难啊！况且在朝廷签署任命，官员到私门拜谢，这是我所不取的。”
羊祜的女婿曾劝他说：“应该有所经营，培埴自己的亲信，身边有一批归附和拥戴的人，这是件很重要的事情。”羊祜听后默不作声。回家对儿子们说：“这可以称作知其一不知其二。臣子树立私恩必然会违背公义，太糊涂了啊！你们应该懂得我们的心意！”
羊祜还曾写信给他的堂弟羊绣说：“边境平定后我就脱下朝服，头戴角巾，回到故乡去，给自己安排一块墓地。我以一个白衣的寒士，而身居高位，怎么能不因为太满太盛而受到责难呢？汉宣帝时疏广任太尉，在位五年就谢病免归。疏广便是我学习的榜样。”
羊祜平时清廉俭朴，衣被都用素布，得到的俸禄全来周济族人，或者赏赐给军土，家无余财。临终留下遗言，不让把南城侯印放进棺柩。他的外甥齐王司马攸，上表陈述羊祜妻不愿按侯爵级别殓羊祜的想法，晋武帝便下诏说：“羊祜一向谦让，志不可夺。身虽死，谦让的美德却依然存在，遗操更加感人。这就是古代的伯夷、叔齐之所以被称为贤人，廷陵季子之所以保全名节的原因啊！现在我允许恢复原来的封爵，用以表彰他的高尚美德。”
在封建专制制度下，特别是动乱时代，很多出类拔萃的人物得不到善终，往往是因为锋芒毕露，或者树敌太多，或者贪婪震主。羊祜清廉谦让，固然是由于他笃信儒学，身体力行，但也是明哲保身，不重蹈前人覆辙。羊祜是成功的，上至一国之主，下至黎民百姓，都对他表示敬佩。他死后，襄阳人民在岘山羊祜游玩休息的地方建碑立庙，一年四时祭祀。看到碑的人，没有不掉泪的，被称为“堕泪碑”。羊祜的参佐们赞扬他德高而卑谦，位尊而端恭。谦恭，是羊祜不仅得以保身，而且事业有成的谋略。
总结：左右逢源并不等于谄谀奉承、低三下四，而是维系人际脉络关系的必要手段，它也是你立身处世的哲学和迈向成功的前奏曲。羊祜处处谦恭，避免了来自各方面的攻击，既达到了辅政治国平天下的目的，又为自己的全身做好各种安排，真是封建政治中的高手。
4、君子慎独，用舍行藏
君子慎独。谨慎立身，是对立身的价值有了充分的认识。有了功劳不要经常说起，有了恩宠不可张扬，有了权力不要滥用。不要在不经意间让精心营建的基业毁于一旦。因此，纵然欢喜也不必得意忘形，纵然悲戚也不比怨天尤人。
志当高远，事当谨慎，这是历史指示的做人原则。
所谓立身，包括树立自己的名声，明确自己的做人原则，建立自己有代表性的业绩。这里的环节很多，而且有许多潜在危机，所以必须谨慎。
吕僧珍字元瑜，是山东范县人。从南齐时起，吕僧珍便随从萧衍。萧衍为豫州刺史，他任典签。萧衍任领军，他补为主簿。建武二年，萧衍率师援助义阳抗御北魏，吕僧珍随军前往。萧衍任雍州刺吏，吕僧珍为萧衍手下中兵参军，被当作心腹之人。萧衍起兵，吕僧珍被任为前锋大将军，大破萧齐军队，为萧衍立下大功。
吕僧珍有大功于萧衍，被萧衍恩遇重用，其所受优待，无人可以相比。但其从未居功自傲，恃宠纵情，而是更加小心谨慎。当值宫禁之中，盛夏也不敢解衣。每次陪伴萧衍，总是屏气低声，不随意吃桌上的果实。有一次，他喝醉了酒。拿了桌上一个甜桔，萧衍笑着说：“卿真是大有进步了。”拿一个柑桔被认为是大有进步，可见吕珍谨慎到什么程度。
吕僧珍因离乡日久，上表请求萧衍让他回乡祭扫先人之墓。萧衍为使其衣锦还乡，光宗耀祖，不但准其还乡，还给其使持节、平北将军、南兖州刺吏，即管理其家乡所在州的最高行政长官。然而，吕僧珍到任后，平心待下，不私亲戚，没有丝毫张狂之举。吕僧珍的从侄，是个卖葱的，他听说自己的叔叔做了大官，便不再卖葱了，跑到吕僧珍处要求谋个官作。吕僧珍对他说：“我深受国家重恩，还没有做出什么事情以为报效，怎敢以公济私。你们都有自己的事干，岂可妄求他职，快回葱市于你的本行吧！”吕僧珍的旧宅在市北，前面有督邮的官府挡着。乡人都劝吕僧珍把督邮府迁走，把旧宅扩建。吕僧珍说：“督邮官府自我家盖房以来一直在北地，怎能为扩建吾宅让其搬家呢？”遂不许。吕僧珍有个姐姐，嫁给当地的一个姓于的人，家就在市西。她家的房子低矮临街，在邻右舍都开卖的店铺货摊，一看就是下等人住的地方。但吕僧珍常到姐姐家中作客，丝毫不觉以出入这种地方为耻。
君子立身处世，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。这是封建社会中理想的作人准则。然而，这并非常人可以做到。更有甚者，贵而忘贱，得志便猖狂，恣意妄为，最终身败名裂。吕僧珍可谓深知立身之道的智者，他功高不自居，身贵不自傲。从而使皇帝对他更加信任，放心。吕僧珍58岁时病死，梁武帝萧衍下诏说：“大业初构，茂勋克举，及居禁卫，朝夕心诚。方参任台槐，式隆朝寄，奄致丧逝，伤恸于怀。宜加优典，以隆宠命，可赠骠骑将军、开府仪同三司、常侍、鼓吹、侯如故。”不但如此，吕僧珍还被加谥为忠敬侯。吕僧珍善有其终，当和他立身谨慎是分不开的。
成就大业，要从小事做起。尤其是投身政治或大集团企业的斗争者，手下总聚集着一批人，自己的作风，对部下有重要影响。个人作风正派品格高尚，自然有利于争取人心。得人心者得天下，都是从小事做起的。
五代时吴越国王钱缪，原本是杭州临安的盐贩，出身低微。在群雄竞起、攻伐不已的复杂局面下，他逐渐发展自己的势力，占据了两浙，建立了吴越国，并能够存在很久，和他立身严谨是大有关系的。在这方面，他留下了不少的故事。
钱缪从小当兵，夜晚很少睡觉，太疲倦时就枕一个圆木头，或者枕一个大铜铃，稍微沉睡，圆木或铜铃一转动，他便惊醒了，因此称作“警枕”。又在卧室里放一个粉盘，半夜三更，想起什么事，就写在粉盘上面，直到老年都乐此不疲。每晚他都分派侍者更次值勤，规定只在外面有事报告，便马上敲铃。他听到铃声应声而起，有事情立刻处理，不等到天亮。他还怕守卫者当班时睡着，常常把铜丸弹到楼墙之外，用以提醒巡夜值更的人。时人称他为浙中“不睡龙”。由于钱缪要求十分严格，值更的人都非常小心，不敢疏忽大意。一次，钱缪穿着平民衣服出行，回来时天已入夜，想从北门进城，守门官不肯开门。他说了很多好话，还是没能奏效。守门官说：“不管是谁，即使大王亲自驾到，我也不开。”钱缪只得从别的门进来。第二天，他召见北门守门官，对守门官的恪尽职守深表嘉许，并赐给优厚财物。
钱缪虽据江浙富庶地区，又身为国君，但生活却十分节俭。他的住处用具都十分俭朴，衣服衾被全都用细布制成，平时用膳，餐具不过瓷蹲漆器而已。旧寝账敝坏，其妻想用青绢账换下，他执意不肯，说：“作法于俭，犹恐其奢。我只担心后代都追求享受而用锦绣。这项账子虽然旧了，还可以蔽风。”有一次，除夕守岁，子孙都会集在一起，大家非常高兴，便命乐工奏乐助兴。但没奏两支曲子，钱缪马上便让停下了，说：“不知道的人还以为我是在作长夜之饮。上行下效，不可不知。”
成由节俭败由奢，古往今来皆如此。钱缪虽偏居一隅，并没有建立显赫无比的功业。但由于他采取了正确的对外对内的策略，使江浙地区保持了相对的稳定，对社会生产发展起了很好的作用。而他立身的严谨，是他事业成功的重要保证之一。
总结：一旦确立了远大的目标，就必须从创业的角度严格约束自己。无论是在平凡岗位，还是身居部门要职，严谨从事至少可以使你人气大旺。
5、商战中更需火眼金睛的洞察力
历史上老子和孔子，以及曾国藩都对洞察力有所描述和阐释。领导者必须练就一双能洞察一切的深邃眼光。因为，哪怕是身边一个细小的疏忽，也很可能会给自己招来意想不到的麻烦甚至是横祸。
当你走进商店时，琳琅满目的商品使你眼花缭乱，是真是假，是好是坏，一时难以辨别。面对复杂的人际关系，如何察人、知心、得心、得才，然后使用人才，对于一个现代企业来说是至关重要的。随着人们的自我保护意识的不断加强，以及社会竞争的日益激烈，人也越来越会表现自己、隐藏自己，其中的美与丑、善与恶混杂在一起，使人难以分辨。然而，物有良种，人有高人，有些人凭着自己的经验和才智，确有慧眼识珠的才能，虽没有“金睛火眼”那样神，便也能分辨出事物的真伪，察看出人物的动机。要想在商场中立于不败之地，要想在企业中树立起自己的形象，就要练就一双洞察一切的敏锐眼睛，哪怕是身边的一个细小疏漏，都有可能成为你明天倒台失败的致命根源。
如何提高一个人的观察、分析能力，自古有之。因为它是你在商场中，交涉谈判中、待人接物中做出正确判断的一把钥匙。
孔孟学说一直是中国学术的主流，对中国人有很大的影响。尤其是现代依然通用且被肯定的，人间观察法就是其中之一。
首先来看孔子。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！”
“视其所以”就是说观察其行为，看他现在做什么。但仅仅做到这些是不够的，还要更进一步了解他的动机是什么，仔细分析他的目的所在。若能做到这些，也就可以了解对方是什么样的人了。
那孟子的人间观察法又是怎样的呢？
孔子着重于一个人的行为，而孟子则主张应该注意人的“眼睛”。
孟子认为，观察一个人时，要看其瞳孔，瞳孔无法隐藏心中的邪恶。心正则瞳孔清澈，心不正则瞳孔污浊。听对方讲话时，同时观看其瞳孔，对方再怎么想隐瞒也无法在瞳孔中掩藏。
