登陆注册
6247400000003

第3章 无知的暴虐

公元527年,查士丁尼[1]成为东罗马帝国的统治者。

这个塞尔维亚农民(他来自于斯屈布,上次大战里富有争议的铁路枢纽)觉得“书本知识”派不上用场。拜他的命令所赐,古老的雅典哲学院终于关闭;也正是他关闭了唯一的埃及神庙,只有这座神庙在尼罗河谷遭到新基督教传教士入侵数世纪后,仍香火不绝。

神庙伫立在一个叫菲莱的小岛上,距离尼罗河大瀑布不远。自从有历史记载以来,这块地方就用来敬拜伊希斯[2],出于某种不明原因,在她的所有埃及和希腊匹敌者都悲惨淘汰后,这位女神仍被供奉着。最后直到六世纪,只有这个岛上仍有人能看懂古老而神圣的象形文字,几个为数不多的祭司仍干着在基奥普斯[3]国土其余地方早已被遗忘的营生。

可是,在一个农夫文盲的命令,美其名曰皇帝诏书之下,神庙和毗邻的学院都被收为国家财产,雕像和塑像被运往君士坦丁堡博物馆,祭司和书法家被投进监狱,等他们中的最后一个死于饥饿和无人过问,古老的象形文字制作行当就彻底失传了。

真叫人扼腕叹息啊。

要是查士丁尼(不得好死的!)做得不那么彻底,在文学诺亚方舟里还保留了几位古老的象形文字专家,可以给历史学家省掉多少麻烦啊。虽然(多亏天才商博良)我们又能琢磨拼读出奇异的埃及文字,但要理解它们传递给后辈的内在信息却是难上加难。

古代世界的其他国家也不例外。

那些蓄着奇怪胡子的巴比伦人给我们留下了满满几砖场的宗教文字,当他们虔诚地疾呼“谁能理解天神的忠告?”时,脑子里究竟在想什么?他们不断祈求神灵,费力去理解神的律法,把神谕刻在圣城花岗岩柱碑上,他们对那些神灵究竟有什么体验?为什么他们可以是最心胸开阔的人,鼓励他们的祭司钻研天文,探索陆地和海洋,同时又是最残酷的刽子手,对违犯圣礼的邻居施以重典(而那些事放在当今根本无人注意)?

直到最近我们才有所了解。

我们派遣考察团到尼尼微,在西奈的沙子里掏洞,破译数英里的楔形文字书版。在美索不达米亚和埃及,我们到处尽力寻找钥匙,以期打开神秘的智慧石屋的前门锁。

谁知我们突然意外地发现,后门一直大大地敞开着,可以随意走进房子。

只是那扇小小的方便之门没有安在阿卡得或孟斐斯地区。

它被安在丛林深处。

几乎被异教神庙的木梁遮蔽了。

我们的祖先在寻找不劳而获的财物过程中,撞见了他们爱称为“野人”或“野蛮人”的人。

这次碰头会不尽如人意。

可怜的异教徒,搞不清白人的意图,箭矛齐发,权当欢迎。

来访者也用大口径手枪予以回敬。

这以后就不再可能心平气和而不带偏见地交换意见。

野蛮人无一例外地被描述成肮脏、懒惰、崇拜鳄鱼和死树、一无是处的浪荡子。活该他们倒霉。

接着,十八世纪的潮流出现了。让·雅克·卢梭开始泪眼婆娑地思忖这个世界,惹得跟他同时代的人也掏出手帕,加入啜泣的行列。

蒙昧的异教徒是他们心爱的话题,在他们眼里(虽然他们不曾见过一个异教徒),异教徒不幸沦为环境的牺牲品,也成为各种美德的真实代言人,而人类在腐朽的三千年文明制度中,已失去了这些美德。

今天至少在这个特殊的调查领域里,我们了解得更好。

我们研究原始人就像研究高度驯化的家畜,通常来说两者相去并不太远。

大多数情况下我们劳有所获。要不是靠神的恩典,野蛮人就是恶劣条件下的我们自己。仔细研究他,我们开始理解尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期人类社会;彻底了解他,我们对许多奇怪的、隐秘的本能有了一鳞半爪的知识,这些本能深深地隐藏在礼貌和习俗的薄壳下,我们这种哺乳动物在五千年的进化中才获得了这么一层薄壳。

对野蛮人的剖析并不总能满足我们的虚荣。但另一方面,认识到我们所脱离的条件,加上对许多所取得的成就的欣赏,只可能给我们手头的工作增添勇气,如果还有别的什么,那就是让我们对没跟上趟儿的远亲多了一份宽容。

这不是人类学手册。

这是一卷有关宽容的书。

但宽容是一个宽泛的命题。

跑题的诱惑很大,我们一旦脱轨,只有天知道我们会在哪儿落脚。

所以,我建议拿出半页准确而具体地说明一下我对宽容的理解。

语言是人类最富有欺骗性的发明,所有定义势必都是武断的。一个谦卑的学者有必要求教于一种终极权威,这种权威必须是说本书所用语言的大多数人都认可的。

我指的是《大英百科全书》。

在第26卷的1052页上这样写道:“宽容(来自拉丁语tolerare,忍耐)——允许他人自由行动和自由评议,耐心并不带偏见地容忍与本人或公共舆论相左的意见。”

也许还会有其他定义,但出于本书的考虑,我不妨采纳《大英百科全书》的定义。

不论好坏,既然已为自己制定好明确的方针政策,我要回到我的野蛮人那里,跟你讲我在有记载的最早期社会所发现的宽容情形。

大家仍然公认原始社会是非常简单的,原始语言只由简单的咕哝声组成,原始人拥有的自由度只有在世界变得“复杂”时才丧失殆尽。

近五十年来,探险家、传教士和医生在中非、北极地区、波利尼西亚的土著人中进行了一些调查研究,其结果与公认的想法正好相反。原始社会极其复杂,原始语言比俄语或阿拉伯语有更多的词形、时态和变格,原始人不仅是现在的奴隶,而且还是过去和将来的奴隶。一句话,是一个生活在恐惧中、死在恐惧中的可怜虫。

而公众的印象是勇敢的红种人欢快地在草原上游荡,寻找野牛和战利品,这与调查结果相去甚远,而后者却更接近事实。

怎么可能有另外一种解释呢?

我读过许多奇迹。

但有一个奇迹没读到:人类生存的奇迹。

哺乳动物中最柔弱的种类究竟如何、为何就能抵御细菌、乳齿象、冰冻、炎热,并且最终成为世界的主人?这个问题我不想在这一章里阐述。

然而,有一点是肯定的。他绝不可能独自一人做到这一切。

为了取得成功,他不得不把个性溶入部落的统一性格中。

因此,控制原始社会的只有一个信念,那就是压倒一切的生存欲望。

生存很难。

于是,所有其他考虑都让位于一个至高无上的要求——活着。

个人毫无价值,整个团体才是价值所在,部落成为移动堡垒,靠自己,为自己,属于它自己,只有排除异己才能安全无虞。

可是,问题比最初表现出的更复杂。我刚才所说的只适用于有形世界,在人类的早期时代,有形世界与无形世界相比,不足挂齿。

为了充分理解这一点,我们不要忘了原始人有别于我们,他们不明白因果律。

假如我坐到毒藤上,我会咒骂自己不小心,找医生来,告诫我的小儿子尽快除去那玩意儿。判断因果的能力让我了解毒藤会引发皮疹,医生能给我一些药止住瘙痒,把毒藤挪走可以不再痛苦地重蹈覆辙。

真正的野蛮人就不同了,他不会把皮疹跟毒藤联系起来,他生活在过去、现在、未来交织缠绕在一起的世界里,他死去的领袖像神一样活着,死去的邻居像幽灵一样活着,他们都是家族的隐形成员,家里的活人走到哪儿,他们跟到哪儿。他们陪他吃饭、睡觉,站在门口注视着他。他有义务敬而远之或赢得他们的友谊。假如他做不到,马上就会遭到报应。因为他无法知道如何能一直讨好所有那些幽灵,他就会生活在无边的恐惧中:神的复仇将以厄运的形式降临。

于是,他把任何不正常的状况不是归于本质原因,而是归于隐形精灵的捣乱。发现胳膊上的皮疹后,他不是说:“该死的毒藤!”而是嘟囔道:“我得罪了神,神惩罚我了。”他跑去找药师,不是要解药,而是要一种符,力量可超过发怒的神对他施的魔法(而不是毒藤)。

至于那株毒藤,也就是造成他痛苦的罪魁祸首,他还是任其生长。间或来了一个白人,浇了一桶煤油,把毒藤烧个干净,他会诅咒他的。

也就是说,一个社会如果把所有事件都归结为隐形神灵直接干预的结果,那么这个社会的生存就得依赖严格遵守能够平息神灵怒气的律法。

在野蛮人看来,这种律法是存在的。他的祖先创立了它,并传给了他,他的神圣使命就是原封不动、完美无缺地把它传给自己的孩子们。

这在我们看来似乎不可思议,我们相信进步,相信发展,相信持续不断的改善。

然而,“进步”只是近年来形成的概念,低级社会形式典型的表现是,人们不觉得有必要改善(他们认为)已是最佳的世界,因为他们没有别的可比较。

如果这一切都是事实,人们又如何去阻止律法和现存社会的变化呢?

答案很简单。

那些拒绝承认公共法规为神圣意志的人将遭到即时的惩罚,通俗地说,用一种苛严的不宽容制度来阻止变化。

如果我由此断定野蛮人是最不宽容的人类,我没有侮辱他的意思,我得赶紧补充一句,在他生活的那种条件下,不宽容是他的责任。假如他允许别人干预他的部落赖以保证安全和心灵平静的无数规定,部落生活就会陷入危境,而这可是罪大恶极的事情。

可是(该问题值得一问),相对来说人数有限的一群人又如何能保证口头流传的、极其复杂的条例体系完好无损呢?要知道在今日,我们就是有上百万的士兵、上万的警察也难以确保几条普通的法律得以实施。

答案还是很简单。

野蛮人比我们聪明多了,无法用武力做到的就靠精明的盘算。

他发明了“禁忌”这个概念。

或许“发明”这个词不贴切。这类东西很少产生于突如其来的灵感,它们是长期发展和实践的结果。不管怎么说,非洲、波利尼西亚的野人设计出一套禁忌,因而省去不少麻烦。

禁忌(Taboo)这个词来源于澳洲,我们或多或少都知道它是什么意思。我们自己的世界就充满禁忌,一些我们决不能做或说的事情,比如在饭桌上提刚动过的手术,或把勺子留在咖啡杯里。但我们的禁忌都不严重,它们只是礼貌手册的一部分,很少干扰我们的个人幸福。

相反,对原始人来说,禁忌至关重要。

这意味着某些人或物要与整个世界“区别对待”,这些人或物(用希伯来概念来说)是“神圣”的,提一下或碰一下都会当场死亡或遭受永久的折磨。这虽然是一道苛刻的命令,但胆敢违抗精神祖先意志者都会尝到苦果。

禁忌究竟是祭司发明的,还是发明了祭司来维护禁忌,这个问题一直悬而未决。由于传统比宗教古老得多,十分有可能早在人们听说巫术和巫师之前,禁忌就存在了。但巫术、巫师一出现,他们就成了禁忌这一概念坚定不移的支持者,他们对禁忌的精湛运用使得禁忌成为史前的“禁物”标志。

头次听到巴比伦和埃及的名称时,这些国家仍处在一种特定的发展阶段,禁忌占着至关重要的位置。这种禁忌不是后来在新西兰发现的那种粗糙而原始的东西,而是已庄严地改头换面,成为不能违逆的行为准则,也就是“你们不许”之类的条例,看看我们摩西十诫中的六条就清楚了。

不用说,在早期的那些国土中,宽容闻所未闻。

有时候我们误以为是宽容,实际上只是无知造成的无所谓。

但我们找不到任何迹象(哪怕是一点点)表明,国王或祭司愿意允许他人有行动自由或评论自由,或者“耐心而不带偏见地容忍与公共舆论相左的意见”,这只是我们这个现代世界的理想。

因此,除非是从否定的角度,不然的话,这本书对史前历史或通称为“古代历史”的这段时期不感兴趣。

个性的价值被发现后才开始了为宽容而奋斗。

而这份功劳,这个现代世界里最伟大的启示,应归属于希腊人。

注释:

[1]查士丁尼一世(Justinian,483—565),拜占庭皇帝,主持编纂《查士丁尼法典》,征战波斯,征服北非及意大利等地。——译注

[2]伊希斯(Isis),古埃及司生育和繁殖的女神,Osiris之妹和妻,Horus之母,其形象是一个给圣婴哺乳的圣母。——译注

[3]基奥普斯(Cheops,公元前2590—前2567),即胡夫,埃及第四王朝第二代国王,因下令建造吉萨的大金字塔而著名。——编注

同类推荐
  • 春秋策:先秦诸子与史记评述

    春秋策:先秦诸子与史记评述

    先秦诸子百家,是后世思想学派的源头,司马迁所著《史记》,是中国恢宏历史的结晶,塑造独立性格,传承灿烂文明,两者缺一不可。研习先秦诸子应注意:汲取各家学说要义,去粗取精,去伪存真;二、与时俱进,学以致用。《史记》究天人之迹,通古今之变,成一家之言,拜读应谨记:一、读史学做人,以史为镜,可以明得失;二、读史学智慧,融会贯通,为己所用。
  • 生命的菩提

    生命的菩提

    《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”《生命的菩提》由于仲达编著,《生命的菩提》意在化解世人内心的苦痛,使迷惘者渡过心灵苦海,心生净土,修出佛心禅性,回归自性的灵山。愿人人都能以一颗阳光健康之心,享受禅的超越与洒脱。
  • 天下哲思

    天下哲思

    《天下哲思》是由知名教育学者、2011年中国教师报“非常教师”扈永进主编的“国民通识读本”系列之一,介绍并专业解读曾经改变过世界的伟大哲学思想,衔接中学与大学教育,国内与国际教育,让白领日常充电,了解世界。通识教育思想兴起于哈佛大学,后风靡于世界,本书正是秉承这一思想,向国民传达那些历经时间洗礼仍旧璀璨的天下哲思。书中选取23篇文章展现柏拉图、康德、尼采等巨匠的重要观点,周国平、王蒙等学者的专业解读;文后附有兼具深度与广度的编后絮语,另设精彩快读、背景介绍和延伸阅读,让你全方位、多角度认识每一位学者、每一种思想!
  • 半壁史书:历史上的那些姐儿们第1卷

    半壁史书:历史上的那些姐儿们第1卷

    本书作者从汉朝吕后开始,历数西汉时期著名女性的故事。吕后、窦太后、卓文君、赵飞燕……她们的故事在作者笔下幽默诙谐,又不失深刻的人文关怀和历史苍凉的反思。 本书是继当年明月和袁腾飞之后又一论史巨作,那些你不知道的历史故事,那些你一知半解的历史史实,那些你好奇已久的美人的秘密,那些充满争议的女人,都可以在本书中得到答案。你还等什么?赶紧拿起此书,寻找答案吧。
  • 庄子神游:退隐不争的生命哲学

    庄子神游:退隐不争的生命哲学

    魏晋时期是中国历史上最崇尚高谈阔论的时期,通过辩驳来阐述自己的哲学思想,而这些玄妙的思想又都是阐发和辩论老子、庄子和列子的玄学思想为主。本书通过白话故事的方式介绍魏晋时期的名家学说,其中有崇尚有的,也有崇尚无的还有主张非无非有的,亦有辩论名和心、言与意的,等等。是一本关于魏晋玄学的通俗读物。
热门推荐
  • 黄泉笔记

    黄泉笔记

    莫名其妙地被骗回家,我发现自己竟成了河神的贡品……,这世上没有吃人的神仙,却有害人的恶鬼。
  • 猎妖高校

    猎妖高校

    高考结束后,郑清没有去心仪已久的帝都大学,而是背着行李,抱着狐狸,循着一纸通知,闯进一座陌生的高校。这里没有高数、英语、思想政治,取而代之的是占卜、天文、魔法的哲学。这里的课外活动是狩猎妖魔,这里的兴趣爱好千奇百怪。泛舟学海,攀登书山。这个一脸茫然的年轻人跌跌撞撞的开始了自己的巫师生涯。(建群咯:六二三八五八九三一,欢迎加入)
  • 两女争一男:闺蜜了吗

    两女争一男:闺蜜了吗

    当闺蜜遭遇爱情狙击,谁能全身而退?徐子嫣和苏荻是高中同桌,一对挚友。在那所竞争激烈的重点高中,她俩相互支持,走出青春的迷惘。毕业后,两女飘在南方。婉约清秀的徐子嫣经历了两次恋爱,靠着努力和才华成了报社名记。开放性感的苏荻则依靠机变和能干,成了女老板。但为了一个男人,两女友谊破裂。最后,当苏荻的家庭、名誉陷入危机时,徐子嫣出手挽救了她。
  • 西舫汇征

    西舫汇征

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 王朝攻略

    王朝攻略

    相府嫡女碰上废柴王爷应该是什么样的?针锋相对?互讽互嘲?这里的画风好像不太对……废柴傲娇小王爷x病弱博识美少女先甜后虐,雷者勿入【俏皮】
  • 中国折扇

    中国折扇

    扇子起源于我国的远古时代,从考古资料推测,扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后,在我国已有三千多年的历史。在漫长的历史长河中,我国扇子的种类和用途都在不断地演变,扇文化也成中华民族文化的一个重要的组成部分。《中国文化知识读本:中国折扇》优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把折扇文化的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 玄真灵应宝签

    玄真灵应宝签

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 妖龙古帝

    妖龙古帝

    妖龙古帝苏寒,曾经执掌圣域,镇压一世,为银河星系之巅!却因融合各大修为层次,走火入魔,形神俱灭。手下叛变,挚爱沉睡,好友被追杀!重活一世,定当卷土重来,逆转乾坤,杀尽一切叛变之人!【妖龙古帝】书友群1群:663538422。【妖龙古帝】订阅群:854293507。
  • 疾风回旋曲

    疾风回旋曲

    《白夜行》《嫌疑人X的献身》后再度挑战逻辑极限!日本上市7日,销量突破100万册!守护vs杀意,逻辑尖端的巅峰对决!秦鹏大学医学研究院秘密研发的生化武器——K55被盗。白雪覆盖的滑雪场,深埋其中的致命毒物。当气温超过10℃,毒气将会散发。3亿日元的勒索。真凶却意外死亡。留下的,是生者的生存游戏……静谧雪原中的汹涌杀意。推理与深情,所有秘密像是乘着滑雪板,缜密急速飞翔却又不失隐忍的克制。
  • 受益终生的精粹:受益终生的诗歌精粹

    受益终生的精粹:受益终生的诗歌精粹

    电影、诗歌、国学、西学、美术、文学、音乐、处世。从浩如烟海的这些人文艺术作品中,作者用精炼、经典的标准,以青少年的角度,拣选出一篇篇美文、一幅幅名画、一部部佳作、一首首名曲。集成使人终生受益的5个单册,另以代表中华智慧的诸子百家与充满哲理的西方先贤大师名言名篇编辑成《国学精粹》、 《西学精粹》,这既是了解学习人类人文艺术的上佳之作,也是必不可少的家藏书籍。