【故事链接】
明末，桐城有一个张老员外，心存慈善，喜欢施舍。有一年，遇到荒收，米价上涨，一些狡猾奸诈的商人看到这个情形，反而把米粮存积起来，不肯出售，于是，老百姓们没米吃，就起了大恐慌。官府向朝廷报告了灾情，却一直没有得到朝廷的回复和拨粮。
张老员外看了这个情形，很是忧急。于是，他就把家里的存米半价出售，为的是让百姓们有饭吃。大家听了这个消息，当然是快乐得不得了。但是，张老员外又想到一般贫苦的人没有钱买米，仍然在挨饿，于是他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券。统计了人数，煮着大量的粥，按照餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗、咸菜一小碟。许多人空着肚子来，吃得饱饱地回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。而员外却谦虚地说：“荒年米价比较贵，半价出售是为了怕奸商乘机赚钱，害得大家没有饭吃。至于施粥的费用也不多，只要大家都有饭吃，我就觉得很安慰了。”
张老员外不断地将米半价出售，又持续地施粥给穷人，家里的钱也渐渐用完了，但是，荒收的现象不可能马上平复，而做善事当然不能半途中止。老员外心里十分焦急，他想，我这时候如果把救济的事停了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救济不就等于白费了吗？救人必须救到底，现在我还有一部分家产，我应该把这些产业变卖了，继续救济乡里才是！想定了主意，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德之人，听了他的话，非常赞成，并且说：“积存产业给子孙，如果不是积德，万一子孙不成才、没出息，就算是金山银山也会用尽。如果积德给子孙，虽然没有留家产给他们，但是将来如果子孙好，还是会富裕起来的！田地房屋，就由你做主变卖，我有许多珠宝首饰也一起卖了吧！”员外听了，一直称赞夫人。于是，两人卖了值钱的东西，继续做善事，直到饥荒消除，他们才停止。
张老员外过世后，他的第五代孙张英，做到了宰相的职位，张英的儿子张廷玉，也继续着父亲的职位，以后的子孙，一代一代都有官职，家中也都有产业。这些都是员外救济乡里所积的德啊！也是因为他的善心，才能让世代的子孙享受祖先的福分，一代代都发达过上好日子。
【延伸阅读】
清朝雍正年间，一家客栈开在进出京城的黄金地段上。因为地段好，顾客络绎不绝，老板见生意好，对顾客的态度就越来越差。一天，有位顾客不小心打碎了一只瓷碗，向老板道歉后表示愿意赔偿，可是老板却狮子大开口，坚持要顾客以20倍的价格来赔偿。此后，这家客栈隔三岔五被官府找麻烦，生意每况愈下，最后老板只得离开京城。原来，那位打破瓷碗的客人是官府中人，因不满客栈老板恶劣的待客态度和贪婪的钱财欲望，指使官府找茬破坏客栈生意。
【原文】
吾有生之日，当积箕为石以缮此桥。
【译注】
箕（jī）：用竹篾、柳条或铁皮等制成的扬去糠麸或清除垃圾的器具（通常称“簸箕”）。缮：修造。
我有生之年，一定要织簸箕赚钱买来石料，把这座旧木桥修成石桥。
郑成仙是歙县杨冲人，家乡附近有一条河，河上的小木桥年久失修，有的地方已经腐烂了，行走桥上很不安全，遇到雨雪天气更是危险。郑成仙早年曾经冒着风雨过河，因桥晃路滑几次摔倒，差点丢了性命。于是郑成仙仰天发誓，要凭自己的能力来修建一座石桥，造福乡里。
辑自《清稗类钞·义侠类》。
【感悟】
热心公益是徽商与当地民众互相沟通、取得认可的重要途径，这种惠人惠己的做法是一种双赢的策略，很好地塑造了徽商“义利兼顾”的良贾形象。
【故事链接】
歙县郑成仙以织簸箕为业。郑成仙织的簸箕质量上乘，却以平价售卖，所以远近乡民都争相抢购，经常出现乡民排队购买簸箕的现象。
然而过了一段时间，人们发现，虽然郑成仙的生意兴隆，但是他家依然贫困如故，家人甚至不得温饱，人们都很奇怪。其实人们不知道，在郑成仙心中一直隐藏着一个秘密，那就是他一心想要改造那座旧木桥。他发誓凭自己的技能和劳动修建一座石桥，但当时听他发誓的人都嘲笑他不自量力，而且过后权当儿戏，早已经忘记。但自从织卖簸箕以后，郑成仙夜以继日地编织簸箕，稍微赚了点辛苦钱，就换成银子藏在小瓦瓶里埋好，他妻子和儿子都不知道。
好事多磨，郑成仙好不容易攒了一些银子，不是因为被邻居借去不还，就是因为埋藏银子的地点偶然泄漏，被窥视者窃去，先后3次前功尽弃。然而郑成仙并未因此而丧失信心，造桥志向更加坚定，编织簸箕更加勤奋，经过3次散失银子又3次积聚之后，终于攒了足够多的银子。
康熙丁未年（1667年），郑成仙已经70多岁了。一天，郑成仙把邻里的长者都请到家里，坦言相告说：“我的脊背已经驼了，脚上也满是硬茧，再不了却夙愿，桥与我这把老骨头都要消失了。其实我当初愿望还不仅仅是修桥。”郑成仙于是倾瓶将银子倒出，碎银子灿若繁星，总计40两。他衣裳褴褛的妻儿看见这么多银子，都为之瞠目结舌，感叹过了一辈子苦日子。曾经嘲笑郑成仙的人看见这么多银子，也顿时变色惊愕道：“你真的做到了！”于是郑成仙当天就与大家一起议定黄道吉日，兴工采石修桥。不到一个月石桥就大功告成，险路从此变成坦途。事成后，郑成仙大宴宾客，率领邻里长者祭神还愿。
【延伸阅读】
徽商在侨寓地除经商、科考外，还经常主动地参与地方的公益活动。比如，明代在山东临清经商的汪保，急公好义之名盛传一时。他曾经独自捐资修建运河上的通济桥，为此，“知州刘志业旌其门曰‘善人’；兵备副使刘贽立石曰‘善民善桥’；工部郎中张大器建亭撰文立石于桥侧，该碑文称，汪保是侨寓的客商，并未加入临清籍，所以连政府的赋役，本来都不应当向汪保征收，但汪保却主动出巨资修建通济桥”。鳌头矶是临清名胜，往来官绅、客商必登临以观市景，矶旁之通济桥，将临清州中最繁华的商业区连接一体，所以汪保修此桥，不仅使临清百姓对他心存好感，就连知州、兵备副使和工部郎中都要为他树碑立传。像汪保这样的例子，在徽商中并不少见。
【原文】
吾侪以贸迁为务，卒有桴鼓，其能安然无恙乎？
【译注】
侪：等辈，同类的人。贸迁：贩运买卖。卒：突然。桴鼓：战鼓，这里指战事。
我们商人以贩运买卖为职业，国家突然遇到紧急的战事，我们难道能够免遭危害而安然无恙吗？
这是徽商胡志趴表达对商人的社会责任与义务的看法。
辑自绩溪《上川明经胡氏族谱·拾遗》。
【感悟】
没有大环境的安全与稳定，绝不会有小环境的繁荣与发展。保大家存小家，不图小家的厚利，只求大家的共同发展，在大家发展的基础上实现小家的繁荣，这才是真正的商海中“仁者”的姿态。
【故事链接】
徽商胡志趴为人慷慨，嗜义若渴。在虎林经商时，遇到官兵粮饷断绝，难以抵抗，有可能发生不可挽回的败局。一听到这消息，立即倾囊拿出自己的积蓄150金捐助，战事得以挽回。事后，有人夸赞他，他作了如上回答，并谦虚地说：“我拿出这一点点积蓄捐赠军队，不是想表明我很热心公益之事，这样做其实也是为了保护我们自己赖以生存的职业”。
【延伸阅读】
明嘉靖年间，阮家出了一位杰出少年，他就是阮弼。阮弼年轻时就出外经商，后到芜湖从事浆染业，从此事业蓬勃发展。
当时，沿海一些不法分子勾结倭寇入侵，他们从闽浙登陆，沿长江一路烧杀抢掠，一直入侵到芜湖边境。因为地处内陆，所以芜湖虽然是个古城，却没有城池卫护。倭寇逼近，守城的兵将却束手无策，想不出应对办法。
在这紧急关头，阮弼挺身而出。他召集芜湖商人中年轻力壮的子弟，再招揽当地壮丁，两相合并人数达几千人。阮弼把他们集合一起，杀猪宰羊举行誓师仪式。在誓师仪式上，他挥臂高呼：“这些眼前的敌人，我们把它当作是邪恶的贼寇还是凶恶的猛虎？如果是猛虎，我们只要齐心合力，众志成城，就会唾手将其擒获；如果他们是远来强贼，我们也不必怕他们，因为他们长途奔波，到这儿已经是筋疲力尽了。他们虽然张狂不可一世，但只要我们团结一致，定能活擒他们，到时，我们定要将他们剁成肉酱，向皇上请功。”群情为之振奋，齐声高呼定要将倭寇剁成肉酱，纷纷表示为保家卫国誓与倭寇血战到底。
阮弼见军心已被调动起来，于是便不再拖延，立即吩咐布置军民投入紧张的防御准备工作中去。芜湖守将见阮弼自动组织了商、民协同他们抗敌，自然是大喜过望，顿时精神振奋。于是军民日夜不停修筑工事，准备应战。全城百姓无不斗志昂扬，均抱誓死一战的决心。
不久，倭寇接近芜湖，他们派人察看芜湖情况，看到芜湖军民都已做好作战准备，一切无懈可击，如果强行进攻，己方必然是死伤惨重。于是倭寇便不敢贸然进犯，他们趁晚上夜深人静悄悄地退兵了。
这样，这次倭寇袭击，其他地方都是损失惨重，倭寇所至是一片狼藉，而只有芜湖安然无恙。因此，朝廷准备重赏芜湖军民。因为阮弼功劳最大，大家均心悦诚服地推他受功。然而阮弼却很谦逊，他坚决推辞，说：“保家卫国是我们每个人分内的事，而且全城百姓都出了力，这是大家的功劳。我们这些商人怎敢单独受此重赏呢？日后，如果倭寇再来侵犯，需我们这些商人出力的话，那么我还是要第一个出来贡献一份力量的”。爱国为民之心，可以说是溢于言表。
【原文】
与其以是填掾之壑，孰若为太仓增粒米乎！
【译注】
掾（yuàn）：原意为佐助，后为副官佐或官署属员的通称。壑：坑谷，深沟。太仓：古代京师储谷的大仓。
与其让那些贪官污吏盘剥敲诈，还不如报效国家，把钱财捐献给国家！
明万历年间，歙县汪士明面临矿监税使的恣意敲诈勒索，感慨道：“我们商人虽然富有却舍不得乱花钱，平时没有机会做一些利国利民的事情急皇上之所急，忧皇上之所忧，反而要受到那些贪官污吏们肆无忌惮地盘剥敲诈。与其让那些贪官污吏盘剥敲诈，还不如报效国家，把钱财捐献给国家！”
辑自《大泌山房集》卷69《汪内史家传》。
【感悟】
取之社会，用之社会。在面临贪官污吏的敲诈和盘剥时，徽商没有屈从，更没有同流合污、狼狈为奸，而是选择了回报社会和国家。在回报社会的同时，自己也可获得回报。
【故事链接】
明代小说《石点头》中有一卷描写一个徽商被贪官污吏敲诈的故事。一汪姓徽商在苏杭买了几千金绫罗绸缎前往川中售卖，来到荆州，如例纳税。一班民壮（明代为备御北边和维持社会治安的地方武装，又名士兵、会手、刽手、机兵等）见货物甚多，企图狠狠敲诈一下，要汪商发单银10两。汪商以其他各税司从无此例为由拒绝交付。未料此举激怒了民壮，劈脸就打，接着又是拳击，然后汪商被拖入衙门去见监税提举吾爱陶。民壮恶人先告状：“汪商船中货物甚多，所报尚有隐匿，且又指称老爷新例苛刻，百般詈骂。”吾爱陶闻言，拍案大怒，下令查验货物。货物抬到堂上，逐一看验，哪知果然少报了两箱。吾爱陶不仅下令将汪商打50毛板，而且说“漏税，例该一半入官”，叫左右取出剪子来分取。吾爱陶新例，不论绫罗绸缎、布匹绒褐，每匹半分，半匹入官，半匹归商。可惜几千金货物尽被剪破，织锦回文也只当作半片残霞。
汪商扶痛而出，始初恨，后来付之一笑，叹口气道：“罢罢，天成天败，时也，运也，命也，数也！”遂将此一半残缎破绸，在衙门前，买几担稻草，放了一把火，烧得烟尘飞起，火光冲天。此时吾爱陶已是退堂，只道衙门前失火，急忙升堂，知汪商将残货烧毁，气得怒发冲冠，即差民壮，快些擒来。哪知汪商放了火，即便登舟，复回旧路。顺风扬帆，向着下游直溜，也不知去多少路了。
小说作者特地以徽商作为故事主人公，可见现实中徽商的类似遭遇屡见不鲜。清代也是如此，官吏们为饱私囊，私设关卡，私置非法衡器，凡此种种，不一而足。徽商无疑饱受盘剥之苦。切肤之痛，使徽商顿生悲苦之情，深感商人的财产与生命没有安全保障。
