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第7章 无我才能放下

生命的意义与价值

人对理想的追求,是没有古今中外之分。生而为人,到底人生的意义是什么?

到底人生的价值在哪里?往往是每个人吃饱喝足,午夜梦回的时候,常常会想到的问题。生命不只是一种存在,生命追求的是意义与价值。生命的意义是生命要有意义,生命的价值是生命要很有价值。所谓生命有意义,是指生命的存在,不只是活着而已。

每天眼睛一张开,就是一个新生命的开始,每天从早上醒来到晚上上床入眠,必须很清楚今天有哪些该做的事,哪些想做的事,哪些能做的事,扩而言之,这个星期、这个月、这一年、这一生,会有哪些该做的事,哪些想做的事,哪些能做的事,生命得来不易,不能空白浪费,因为每一天活得很精彩,这一生才能活得很光彩。至于生命价值的涵义,则是指我们的生命对别人有价值,这就是我们生命的价值。当儿女对爸、妈说有你真好,这就是爸、妈的价值;学生对老师说有你真好,这就是老师的价值;男女朋友对对方说有你真好,这就是情人的价值。

谈到生命的理想,有人志在高山,有人志在流水;有人志在兼善天下,有人只求独善其身。钟鼎山林,各有天性,不可强也。不管个人的志向是力争上游或是甘于平淡,是拥抱群众或是关怀自己,每个人都要先求得自己内心的安顿。立己才能立人,达己才能达人;泥菩萨过河,自身都已难保,哪有能力去普度众生呢?

追求和谐快乐的人生、幸福美满的生活,是每个人共同的愿望。但是生活在21世纪的今天,为什么很多人还是不快乐、不幸福呢?当今的社会比起过去,我们的物质生活已经非常丰盛,科技发达,交通便捷,信息普及,吃的、住的、穿的、用的,都比过去富足多了,可是很多人的内心还是十分空虚,生活紧张而忙碌,拥有财富却未必能享有财富,有物质而不一定有质量。

有人形容现在是一个狂飙的年代,是一个乱象丛生的年代,是一个不安定的年代,是一个矛盾的年代,也是一个充满冲突的年代。是正义与邪恶的冲突,是公理与私心的冲突,是纯真与虚伪的冲突,是守法与脱序的冲突,人心更是时时刻刻处在是非、得失、祸福、利害的冲突中。

人心的陷溺

老子着《道德经》五千言,是道家思想的始祖。老子在中华传统文化中的地位,以至对全体中国人生活的影响,与代表儒家思想的孔子,有同等的重要性。《老子》第12章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”人类的文明越进步,各种声色犬马的诱惑,就越是争奇斗艳。百货公司、超级市场里各种漂亮的服饰、珠宝、食物、日用品,五颜六色,令人看得眼花缭乱,“走过、经过,不要错过”,各种美色、美味,都使人心动而且会行动。

适度追求物质的享受,并不是坏事,奔波劳碌一辈子,当然是希望能过好日子,有富裕的生活。但是过度的奢华淫逸,未必有益健康,而企求超越自己能力的物质享受,更是痛苦的根源。

人生的痛苦,往往来自太多的欲望。什么叫有钱?一方面是指有用不完的钱,一方面是指只有有限的钱。一个不满足的人,再多的财富都嫌不足,何况人外有人,天外有天,你有钱,还有人比你更有钱。德国思想家史怀哲的母亲告诉他说:“钱够用就好,多了只是拿来炫耀别人。”我们只要能够衣食不缺,心想事成,就是天下最幸福的人。财富、地位的追求,是永无止境的。

人从物质方面得到的满足,是一时的、短暂的、无常的,人从精神方面得到的满足,才是长久的、持续的、永恒的。生富贵而安富贵,生贫贱而安贫贱;有钱的人不必装穷,穷苦人家也不必打肿脸充胖子,了解自己的需要与能力,过自己适合的生活。

名利很可爱,但不是唯一的可爱,人生有比名利更可爱的东西,如个人的健康、和谐的家庭、良好的人际关系……人类的生活,不全是来自物质的享受,更为重要的是内心的愉悦。物质的享受往往只能给人感官上的刺激,好听、好看、好吃、好玩。喜欢吃辣的人,愈吃愈辣;喜欢吃甜的人,愈吃愈甜。感官的刺激,愈演愈烈,终至狂乱而不能自拔。

天下事一长一短,穷人有穷人的苦,富者也有富者的苦;富者有富者的乐,穷人也可以有穷人的乐。我们可以羡慕别人的财富、权位,但是不必嫉妒,快乐做自己最为重要。

欲望太多、私心太重,是烦恼的根源

人生是个臭皮囊,每天要吃、喝、玩、乐,百年生命,就有无尽的需求。人饿了要吃,渴了要饮,今天吃饱了、喝足了,明天、后天,依然要吃、要喝,何况人生不只是吃饱喝足的需求而已,人在物质方面的欲望,是永无止境的。偏偏人生是有限的,我们只有有限的岁月、有限的体力、有限的财富,我们没有办法满足所有的欲望,当欲望不能得到满足时,便会伤心、难过、烦恼、痛苦。

人生的烦恼与痛苦,除了来自欲望太多,也来自私心太重。所谓私心太重,就是心里只有自己,没有别人,凡事只从自己的角度看待,做不到也从别人的观点出发,于是就容易发生利益的冲突,而产生各种争执,纠纷。心里只有自己而没有别人,就是自私的人,一个只爱自己而不爱别人的人,怎么会得到别人的爱呢?

做人不能没有自己,做人不能只有自己,心里有别人,是人格成熟的开始。小孩子人格不成熟,心里只有自己,自己喜欢吃的东西,不会管到别人要不要吃。自己喜欢的玩具,不会想到父母有没有能力买。大人求名、求利,锱铢必较,与人争执,其实也是人格不成熟的表现。

另外,一个人心里有了一个我,就有了你、有了他,有了分别心,就会比较、计较。很多人不是不服输而是输不起,时时与别人比较、计较,处处与别人比较、计较,事事与别人比较、计较,于是难免和别人发生冲突、纷争,惹出是非、祸患,伤己伤人。当然,人不为己,天诛地灭,没有一个不爱自己的人会去爱别人。爱人从自爱开始,唯自爱者能有所爱,唯自爱者才有能力爱人,唯自爱者才有条件被爱,自爱不是自私而是自尊自重。

儒家思想最可贵的地方,是推己及人的工夫。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”从敬爱自己的老人家,推而去敬爱别人的老人家;从疼惜自己的小孩,推而去疼惜别人家的小孩。“己立立人,己达达人。”自己立业了也要帮助别人立业;自己成功了,也要帮助别人成功。爱从自己出发,这是最合乎人性的。

至人无己、神人无功、圣人无名

《庄子·逍遥游》:“至人无己,神人无功,圣人无名。”何谓“至人无己”?所谓“无己”,就是解除于一己之我执。人常常执著于一己所见、所闻、所思,所以不能与万化冥合,不能乘御天地万物的自然变化而遨游于无穷无尽的自由世界。

何谓“神人无功”?简单地说,就是神人不求事功。根据《庄子·逍遥游》的描述:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风引露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”庄子所描述的神人,是“物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土石焦而不热。”这样的神人,是“将旁礴万物以为一世蔪乎乱,孰弊弊焉以天下为事?”

至于“圣人无名”,庄子举尧要让天下与许由,许由不肯接受,因为“天下”的名分对他没有意义。

心斋、坐忘

庄子的“至人”、“神人”、“圣人”,都是遥不可及的理想。不过,一个人只要能做到“心斋”、“坐忘”,虚己而不自用,自能随物变化,不受物累,而与造化同游。斋是物忌,像饮酒如荤,是祭祀时的物忌。“心斋”是心的戒忌。

《庄子·人间世》中颜回问孔子:“敢问心斋?”孔子回答说:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道极虚,虚者心斋。”孔子的意思,我们不能只用耳朵听、只用心听,而要用气来听,把耳、心的功能都去掉,就能与道大通。所以,所谓心斋,就是让心保持一片空灵,没有杂虑。物欲足以迷心,能去物欲,始为心斋。心斋,就是无己,没有感觉自己的存在。

人世间的事物,千变万化,疲于应付,唯无心而不自用,才能随物变化而不受其累。所谓“圣人之心如明镜止水,物来不乱,物去不留。”“坐忘”的意思,就是离形去智。《庄子·大宗师》:“颜回曰:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。’”“堕肢体”,就是离形;“黜聪明”,就是去智。一个人能够离形、去智,也就能达到无己的境界。无物无我,无彼无此,一片虚空,自然就无是非利害。

人就是人,欲望与人俱生。欲望有好的欲望,也有坏的欲望,好的欲望,激励人心向上奋斗,坏的欲望诱导人心向下沉沦,但是不管好的或是坏的欲望,都要有节制。即便是好的欲望,追求不止,疲于奔命,也会造成人的烦恼、负担;至于坏的欲望,更不能沉迷流连,否则就无法自拔。

欲望是不能避免、断绝,所以老子只告诉我们要“少思寡欲”,孟子则说:“养心莫善于寡欲。”只能减少欲望,而不能灭绝欲望。人的存在,必然有“我”的观念,因为有“我”,才会觉醒,才会有自我意识,才能体会自己的生命意义与价值,才能自觉自己和别人有不一样的地方,才能确认自己生命的庄严、生命的独特性。有“我”的观念,并不是错误,但是不能只有“我”,这个世界本来除了“我”,还有“你”,还有“他”,还有“你们”,还有“他们”,学习尊重别人,是人生的第一堂课。尺有所短,寸有所长,我们认识了别人,各有各的优点和缺点,我们不必自卑,也不能骄傲。别人的优点,值得我们学习;别人的缺点,值得我们借鉴。我们不需要嫉妒,也不必去比较、计较,努力做好自己。

有了“我”的概念,就有了分析、比较的能力,也有了各种的需求。美国心理学家马斯洛提出人类的五大需求:一是生理的需求,二是安全的需求,三是爱的需求,四是被尊重的需求,五是自我实现的需求。只要是合理的需求,都值得肯定、接纳,所以,“无我”并不是“我”什么都没有,或是什么都没有“我”,就像说“放下”,并不是什么都要放下,而是该放下的才放下,不该放下的还是不能放下。

无我就能放下

《庄子》书中有一个故事,有一天,庄子晚上睡觉做梦,梦中化为一只蝴蝶,逍遥自在地飞翔,醒来以后,怅然若失,不知道是自己梦为蝴蝶,或是蝴蝶梦为他。我们都有做梦的经验,日有所思,夜有所梦,在梦境中往往是现实的解脱,现实中不能实现的理想,在梦里逐一呈现。因为脱离了现实,所以得到了美化。

无我,从另一个角度而言,其实只是忘我。台湾口足画家谢坤山16岁时不幸遭到电击,丧失双手、右腿,右眼也丧失视力,因为不放弃努力而成为有名的口足画家。记者问他会不会因为没有手、没有脚而感到行动不方便,他回答说:不会呀!老天把没有用的都拿走,留下的都是有用的。他忘了他没有的,而充分发挥它拥有的,他忘记没有手脚的痛,而享受拥有成功的喜乐。

我们常常因为执著于一个“我”字,徒增许多烦恼和痛苦。因为把“我”看得太重,就放不开心结,卸不下包袱。一个人能忘了自己的好、忘了自己的坏,忘了自己的得、忘了自己的失,自然能够海阔天空,逍遥自在。空才能接纳万物,因为无而能有。有一句俗谚:“把自己缩小,世界就放大了。”

执著于一个“我”字,我只是一个小小的个体,把个人有限的生命融入无穷的社会生命,个人才得以无限扩大。个人的恩恩怨怨、得得失失,在无限放大、扩大之后,就不足挂碍,人也就自由开朗了。

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