古人谈修养，有所谓定、静、安、虑、得的功夫，定字放在首位。定，并不是不动，而是不妄动，要动静得宜。
止是息、停的意思，止就是要专一、专注，把散乱的心收摄起来。知止的要诀，就是收摄身心，专心一致，止欲、止惑。知止是修养心志，消除烦恼。坚定志向，才能够镇静不躁；镇静不躁，才能够心安理得。有些想要的东西，其实不需要；有些需要的东西，其实不想要。我们真正的需要是什么呢？这就是知其所止的重要性。
佛家讲求三宝，戒、定、慧，心地没有邪念就是本性的戒，心地不乱就是本性的定，心地无痴就是本性的慧。一般人定性不足，往往只见其利，不见其弊，先享受再说，而没有考虑是否有不良后果。大吃大喝而伤了肠胃，疯狂玩乐而损及健康，贪赃枉法而危害性命，多少不幸的事，常是一时的糊涂、忍不住诱惑的结果。
古人谈修养，有所谓定、静、安、虑、得的工夫，定字放在第一位。心有定向，心不妄动，心才能平静下来，心能平静下来，才能冷静平允的思考，才能对事理有客观公正的看法，才不会有偏颇不当的错误决定。定，并不是不动，而是不妄动，要动静得宜。人的生命是活活泼泼的，有无限发展的生机。讲求定字的修养，并不是教人万念俱灭，毫无生意，而是在飘缈的人生大海中，能够确定努力的方向，心无旁骛，不受各种不当诱惑的影响。一个人希望事业有成，每一个理想都能实现，必须要有很坚定的信心与毅力，不惧威胁，不受利诱。
花花绿绿的世界，五彩缤纷，美不胜收。但是，弱水三千，但取一瓢；天下的俊男美女很多，我们只能择一而娶，择一而嫁；满街的大厦、轿车、美食、华服，数不胜数，我们所能拥有、享有的，都很有限。我们应该要有定见，知道要什么、不要什么？知道该要什么、不该要什么？量力而为，才能胜任愉快。贪得无厌，徒生烦恼痛苦。
止是定，观是慧，一切善法，都是从定、慧而生。止是将我们的烦恼降伏，使它不乱动；观是断灭困惑，使心识清明。止是把心停放在智慧之中，而不是停放在妄念、邪念、恶念之中，智慧通达，契合真如，就能歼灭三千烦恼。佛家讲正知、正念、正信，止就是收摄身心，专注一处。
止字的要诀，要在寂静中体会。静有安静、宁静的意思。水静则明；思静才能直探本心。宇宙的现象是变动不羁的，动中有静，静中有动。不管外界是如何的纷扰不安，最重要的，我们的内心要保持安静祥和，以静观变，以静制动，才能动静得宜。
平静的水面，能够清楚地映照人的形影；在安静的生活中，我们才能怡然自得，自适自足。现代的社会非常繁乱，有些人因为工作过分的劳累忙碌，性情变得粗暴急躁，常常与人发生争执，甚至酿出严重的伤害。为了培养一个安和乐利的社会，温韾甜蜜的家庭，人人都要有一颗宁静的心灵。如何追求一颗宁静的心灵呢？就是心要能安定下来，心要能知其所止，止其所止。
知止是一门攸关修身、齐家、治国、平天下的大学问。国家、国家，国之本在家，而“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身的道理，最重要的要能知其所止，止其所止。静不是不动，静是动的另一种方式，知止也不只讲究停止、禁止，其积极面也在指追求的止境，如“止于至善”这句话，就是指人生要以至善为止境。
“知止而后有定”，人生有正确的目标，行为才不会茫然失措，甚至误入歧途。所以，知其所止，才可以释惑、无惑，才不会迷失努力的方向。人生是不圆满的，能够体认人生的不圆满，才能追求圆满的人生。
人生的痛苦，往往因为私心太重，欲望太多，而且争强好胜。知其所止，强调人生要有智慧，要知道自己能做什么？不能做什么？自己该做什么？不该做什么？人不必妄自菲薄，也不能狂妄自大，更不能贪得无厌。所以，对任何欲望的追求，要浅尝而止，要适可而止，要知止知足，才可以远离屈辱、祸害。
知止的功夫，不外修己与安人，也就是内圣和外王。人在面对自己时，从止字的角度而言，最重要的是一个诚字，一个人最重要的是要真诚地对待自己、接受自己、成就自己、享受自己，自立才能立人，自救才能救人。没有一个不爱自己的人而能爱别人，没有一个委屈自己的人，而不委屈别人。人在面对家人、面对社会大众时，从止字的角度言，最重要的是一个敬字，人在面对工作、学业、事业时，最重要的是一个勤字。
知止的修养，儒家有一套“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的功夫，佛家则主张一切善法，都是从定、慧而生，止是定，观是慧，止是把心停放在智慧之中，而不是停放在妄念、邪念、恶念之中，观是断灭困惑，使心识清明。
总结而言，知止的功夫，对一切人的立身处世非常重要，不管是面对自己，或是面对家人、社会大众，以及面对工作、事业、学业，在进退之间如何取舍，都要有很高的智慧。知止的真谛，不只是当止则止，也是当进则进，否则，人早晚会死，就坐着等死好了。
知止与修己
人生有许多的谜，每一个人从懂事开始，便有许多的问题萦绕在自己的脑海中，百思不得其解，我们不了解人从哪里来？死后到哪里去？人生的意义何在？人生的价值是什么？而人生的最大难题，恐怕就是人常常不了解自己的个性和才能。
人贵自知。人的天生禀赋，虽有聪敏庸愚之分，但是却无碍于个人事业的成功、生活的喜乐。人的才华，各有所偏，有的人适合学工科，有的人适合学理科，有的人适合学文科，也有人不适合在学问上求发展，却是个商业人才，或是运动场上的健将。如果一个人不了解自己的能力，不能顺着自己的兴趣与能力去发展，则将痛苦一生，一事难成。相反的，如果能够及早发现自己的才干，了解自己适合在哪一方面求发展，一开始即专心一意，虚心学习，终将能够胜任，事半功倍。
不满足的心理，是人类文明进步的主要动力。我们的衣、食、住、行、育、乐等方面，由于前人不断地发明和改进，才有今天这样非凡的成就，否则的话，恐怕今天可能还住在山洞、穿着兽皮，过着最原始的生活。对个人来说，不满足的心理，往往也是激发上进的一股力量。不管在生活享受方面，或是工作需求方面，每一个人都希望不断地改善，使生活愈来愈舒适，愈富足，愈安逸。
奋发向上，是正确的人生观，但是每个人天生的禀赋不同，每一个人的性向和能力有别，同一件事情，不是人人都能做成功的。别人拥有的成就，我们不见得也有机会、条件获得，徒然羡慕别人的成就，只是增加自己的烦恼而已。人生的意义和价值，并不只是为了成大功、立大业，功名显赫，永垂不朽，而是自我理想的实现与提升，能够功成名就，固然令人羡慕，快乐做自己，才是最为重要；能够尽心尽力，勇敢负责，牺牲奉献，服务大众，也一样了不起。
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，是非常高远的目标，因为好是没有极限的，在人生竞技场上，一如运动场中，追求的是更高、更快、更远，更为杰出，更为卓越。不过，人各有志，每个人可以依自己的性向与能力，设定自己的人生目标。我的人生目标是生存有尊严、生活有品质、生命有价值，而且我有两个坚持，一是坚持做对的事，二是坚持把对的事做更好。台湾佛光山星云大师训勉信众：“心存好心，口说好话，手做好事，脚走好路。”人生有目标，行为就不会有偏差。
德行的修养，要随时鞭策自己，不能好逸恶劳而不求上进。但是，也不能好高骛远，不自量力，而是要有自知之明，量力而为。成功的因素很多，最重要的是要有定向、定力，抓住明确的目标，奋斗不懈，一个心无定见的人，三心二意，优柔寡断，见异思迁，绝不会是成功的人。
