第21章

我们这一带有一个很隐秘的仪式，这仪式叫假葬。假葬，顾名思义，就是假的葬礼。家里老人生了病，要找来病人的旧衣服，做成一个假人。它的名字叫“疴”。做好了“疴”之后，要由老人的至亲背着它，埋在坟山上，这个过程叫葬病。那天，轮到我背“疴”了。结果，发生了一些怪事。

一个现代社会的都市青年，身体莫名异动，在试图查明原委的过程中，毛骨悚然、匪夷所思的事情接撞而来，镜面人、舍利尔病毒、超自然力量……闻所未闻、悬念重生的故事轮番上演……。

王朝末年，兵荒四起，匪患横生。受战乱之祸，百姓流离失所，四散逃亡，一路上哀鸿遍野，叫苦连天。天地不仁，以万物为刍狗。正值多事之秋，一些身怀诡术的尸精鬼怪却偏偏在此当口上纷纷出世，为祸世人。自古以来，魔高一尺，道高一丈。乱世之下，虽有妖魔祸世，同样也出现了一些能人异士，他们身怀异术，在仙家的帮助下将那些尸精鬼怪重新驱逐，封印，甚至消灭。于是，乱世间便拉开了一场善与恶，正与邪的殊死较量。

［你我犹如隔镜视物，所见无非虚幻迷离。］

中国大地上，众多钢铁企业转型发展，然而曾经的钢筋铁骨之下，这里曾经发生过多少离奇的故事？梦境照进现实，人们在梦境与现实间穿越......

本书是菲利普·K·迪克一部涉及时间旅行的短篇。一个杀手要回到过去，杀死一个已经死去数百年的男人。他不知道那人是谁，但是没关系，他拿着那个人的骷髅。可是，事情远远不会这么顺利……

中原与闽台关系研究中心搜集整理了近30年来海峡两岸学者具有代表性的研究论文40余篇，并根据不同时期的学术取向，归纳为“寻根、记忆、认同”三个主题，从而揭示了学术研究背后的中国社会特别是两岸关系的变迁，折射出30年两岸关系的基本走向：从血缘认同、文化认同到国家认同，具有重大现实意义。

《王火文集·第五卷》中三个故事都深深刻下了抗日战争的印迹。这是我们民族不应也是不能忘记的历史，作者在故事中进行了文学艺术化的反映——不论是普通平民的日常生活（《雪祭》），抑或是出家希望求得解脱（《禅悟》），甚至是新的世纪以后到东瀛的留学，都可看出近八十年前日本侵略给中华民族的创伤伤口还隐隐作痛，更可看出作者并非出于个人情绪的痛苦记忆和深刻反思一直在持续。这样的反思对中华民族来说永远不会过时，对世界所有爱好和平的民族来说也是如此。尽管这三部作品的创作时期距今已久，但仍具有很强的现实意义。

《四川文学》： 文学刊物。以发表短篇小说为主，同时容纳其它文学体裁、品类，注重思想性与文学性的统一，刊物融现实性、艺术性、可读性于一体，聚读者、作者、编者为一家，所发作品受到省内外广大读者和全国各家文学选刊的青睐。

我们按时长大，不容拒绝，过程中有数不尽的秘密，落在纸上，便会遍地开花，然后发现，从懵懂到长大，只是一瞬间的事，当我学会飞，越过云端，我才发现，我是孤独的。

在现今很多家庭教育中，父母有太多的功利和欲望，孩子失去了很多可贵的天赋和禀性。教育是一种艺术，它不是哪位秀才追求时髦的临摹，不幸的是父母们由于种种生活原因，在孩子的教育问题上追求“急”但又“切”的特点，这其实是一种自我的丧失，自我精神的失落必将造成孩子教育的失败，这叫不见本心，未能明心见性。因此，父母家长要教子成龙，养女成凤，必须自己胸有禅意，不紧不慢地教育孩子，把这种禅意落实到家庭教育中来。家庭教育不是单单的教育，而应将各种人生的体验贯彻到教育中来，将孩子的心与自己的心连成一片，打破迂腐的拘泥，彻悟教育与人生的本原，以之作为教育孩子的原则，则家庭教育事半功倍，

口袋妖怪......又称神奇宝贝和宠物小精灵。在这个世界里到处都可以发现它们的踪影。人们和口袋妖怪们一起游玩，一起作战.......相互帮助而共同生活着。但我们仍不能算是完全的了解它们，关于它们的秘密可还多着呢！

《农家子弟》是一本纪实类的长篇小说，共分六部三十四章，30余万字。该书通过主人公李家才等一批从农村走出来的农家孩子奋斗成长的故事，反映我国改革开放三十年来时代的变迁和人们思想观念的变化，紧扣时代主题和社会热点，讴歌了农家子弟们尤其是主人公李家才不忘农民本色，正确处理事业和爱情关系，坚守婚姻和道德底线，为理想而献身的精神品质。本书结构上采用小说中套小说的方式，通过顺叙、倒叙、插叙、回忆、梦幻等手法，紧扣中心，突出主题，语言精炼、生动，情节真实感人，形式活泼；对一些人们普遍关心的历史和现实问题，作了认真探讨和深刻反思，思想性艺术性可读性均比较强，它像一壶贮存了多年的老酒，慢慢品之，定能品出它的味道。

即将奔三的大龄剩女的她，不曾想过会被21岁的黄毛小子深深爱上，她可不想被人指指点点说“老牛吃嫩草”，面对他的疯狂追求，她避之不及，然而丘比特的神箭已经瞄准了他俩，她能够幸免于难吗？

人类哪怕面临灭绝也学不会如何和平生存，末日之后，人类文明不会有任何翻盘的可能。