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独掌乾坤的历代帝王（上）
在中国两千多年漫长的帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。历史中固然不乏一些英才明主，但也出现了各式各样的暴君、昏君，还出现了不少娃娃皇帝、白痴皇帝、荒诞怪癖的皇帝等等。本书为你讲述中国历代帝王的故事。
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
和顾少的1001个夜晚
”顾倾烟，你再走一步试试！“慕霆深怒吼道。”慕霆深，你就是个满脑子想着上床的疯子！”顾倾烟愤愤地转身，径直向别墅大门走去。“顾、倾、烟，我叫你站住听到没有！”慕霆深上前攥住她的手：“你有种出这个大门”语毕，他不给她再次出声的机会，抱住她盈盈一握的腰身，埋在她充斥着少女馨香的颈间，耳鬓厮磨：“顾倾烟，我慕霆深这辈子算是栽在你这女人手里了。”邪性总裁pk禁欲娇妻，漫漫情路，到底走什么路数？
中国近代通史（第四卷）：从戊戌维新到义和团（1895-1900）
20世纪对于中国近代史研究来说，是开端的世纪，是转型的世纪，是创新的世纪，也是收获的世纪。 中国近代史研究是20世纪中国历史学的一个重要分支。20世纪中国历史从半殖民地半封建社会转变到社会主义社会，发生了翻覆地的变化。20世纪中国近代史研究也发生了翻天覆地的变化，它从传统中国历史学中分离出来，在3040年代为半殖民地半封建社会服务的、代表统治阶级利益的资产阶级倾向的中国近代史研究占统治地位，马克思主义为指导的中国近代史研究在新民主主义革命中产生，新中国建立以后，马克思主义的中国近代史研究逐占了主导地位。
顾凉山，爱了你这么多年
“我们分手吧。”我低着眼，没敢看他。他吧嗒一声关上厚重的车门，暗沉的俊眸抵了过来，“我们昨天才刚订了婚约，你这就想悔婚？”一年之后，又是同样狭窄的车里，对着他冷硬的眉眼，我笑，笑得身心都疼，“顾凉山，你的心就是一颗硬石头，无论我怎么捂着，也都捂不热，如此，我们为何还要耗下去呢？”言罢，他也笑，只是声音苍凉如冰，“文木，你没有心。”--情节虚构，请勿模仿
你来过，愿记忆终究美好
《你来过，愿记忆终究美好》——收录了石评梅的大部分散文及小说作品，介绍了石评梅自身的情感苦旅和内心的彷徨与迷惘，揭示了“五四”时代知识女性在情感与理智冲突中的挣扎，言语之间充满了对爱情的追求、光明的渴望，以及对妇女解放和社会解放的呐喊，折射出鲜明的时代精神。
总经理：你就是企业形象代言人
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