关于第一章光明天界之世系，分为略说和详说两种。
第一，据贤哲贡觉伦珠所著的《萨迦世系史——贤者口饰》记载，由文殊菩萨幻化的具吉祥萨迦世系，最先出自光明天界，有基仁、裕仁、裕赛三昆仲，裕赛为人间之主，生有四子。此后其兄裕仁至人间为之辅助。裕仁娶穆萨登木普为妻，生玛桑七兄弟，前六子随父上归天界。幼子玛桑为总王，与托嘉乌摩生子巴卧达，巴卧达娶鲁嘉擦玛为妻，生子鲁擦达布沃坚，鲁擦与孟萨错木杰同居，生子于石山与草甸之间，故起名为雅邦杰，他为天下无敌之英雄。
第二，详说如下：先前，在雪域西藏，密宗事部三怙主[1]之幻化法主菩提萨们虽然创立了前所未有之佛法；而藏、约、玛三位上师[2]以及喇钦所传历代亲教师恢复了先前所传的别解脱戒；而拉尊伯侄、觉卧父子、卓、桂、玛三位上师、巴曹、俄、群、热卓等译师弘扬了教法。但是，大部分显宗和密宗经典被歪曲，逐渐消失。此后，具有众佛智慧的至尊文殊菩萨化现为昆氏家族之族裔，最圆满地执持、护养和发展所有的内外显宗、密宗、讲论和修行之教法。其教法遍布于直抵东方大海的赡部洲北方，使众生皆受到佛教的护持，财物富足，经济繁荣，此乃一稀有之大恩德。如此历辈出世之伟人贤哲，对彼等之出世、事迹、努力传法听闻等作一记述，请勤奋好学者择其要点各自觅取。
在吐蕃地方未见有婆罗门种姓，而只有过刹帝利、吠奢、戍陀罗三种种姓，昆氏居于其中的戚臣吠奢种姓。据此世族的人记忆，传说其世族最早之祖先为贡巴吉共达。其族姓不是出自蕃地四大族姓和人间六个族姓，而是出自洁净之天神。按胜义谛说是文殊菩萨为教化众生而幻化成光明天神世系，相传往昔有天神三昆仲，名基仁、裕仁、裕赛，人们请求他们降临人间，来做人主。天神中的幼弟裕赛成为人主，生色奇立四弟兄，并与董氏十八大家族交战，天神裕仁前来为之助战，尽克董氏，将彼等收为奴隶。裕仁娶穆氏之女穆萨登木普为妻，生玛桑等七子，此七子中前六子随父上归天界，第七子玛桑为总王留在人间，娶托拉沃坚之女托嘉乌摩为妻，生子托蔡邦波达。彼娶鲁氏之女鲁嘉擦玛为妻，生子鲁擦达布沃坚，传说在彼之前皆居于虚空。鲁擦娶孟萨错木杰为妻，生子于雅与邦[3]之间，故起名为雅邦杰。彼居住在南木林[4]西北方向高大而又美丽的山上，传说现在此山仍被称为雅邦山。上述乃是光明天界之世系。有诗赞曰：
神中之神至尊文殊佛，
为利益众生幻化之身，
善事善说奇有之事迹，
如此叙述岂能述说尽。
注释：
[1]密宗事部三怙主：即指佛部文殊、金刚部金刚手和莲花部观音菩萨。
[2]藏、约、玛三位上师：系指上师藏饶赛、约格琼、玛释迦牟尼三人。据藏文史籍记载，正当朗达玛消灭佛教时，这三位上师正在曲卧日（在今曲水县雅鲁藏布江南岸）山上“坐静”，他们并不知道发生了禁佛的事件。后来，他们看到有些僧人去打猎，经过询问才知道禁佛事件的原委。他们三人立即把所有的佛经，特别是关于别解脱戒律部分的经典收拾起来，驮在牲口背上，昼伏夜行，向上部阿里地区逃亡。由于阿里地区也在禁佛，他们无法立足，便向北逃到今天的新疆，在那里他们受到当地佛教徒的接待。但由于民族不同，语言不通，于是又往东走到多康地区的玛垅。他们在这一带从事佛教活动。以后的西藏佛教徒们认为，佛教能够在公元10世纪后半期重新得到恢复和发展，主要靠这三位上师传戒授徒，把吐蕃时期的佛法延续下来。
[3]雅邦：雅意为石山，邦意为草山。
[4]南木林：即今日喀则市南木林县。是13世纪时元朝帝师八思巴建立的十三万户之一。
