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银狐
人的第一要求就是活着，第二要求还是活着，第三要求依旧是活着……在某些特定的环境下，活着就成了一种奢望。在地狱中我们仰望天堂，把手伸出去，虽然不能触碰到天堂，却能让我们距离天堂更近一些。在地狱里歌唱，在地狱里感恩，在地狱里相爱，在地狱里相杀，我们流着眼泪相互簇拥而后将匕首刺进对方的胸腹，不为别的，只是为了哪一丝丝若有若无的感恩。大宋的世界是我的羁绊，也是我的天空，只有振翅飞翔的鸟儿才晓得天空的含义。皇帝说——借我皇家广厦一角，与你母子安身。铁心源说——滴水之恩我当涌泉相报，不过你不能要求，我给你什么样的报答，你接受就是了。我可能比你们所有人都聪明，从某种意义上来说，我就是先知，我就是哲人，我就是神！
锦衣传奇
明初，置拱卫司，秩正七品，管领校尉，属都督府。后改拱卫指挥使司，秩正三品。寻又改为都尉司。洪武三年，改为亲军都尉府，管左、右、中、前、后五卫军士，而设仪鸾司隶焉。四年，定仪鸾司为正五品，设大使一人，副使二人。十五年，罢仪鸾司，改置锦衣卫，秩从三品——《明史》历代的锦衣卫中，有一个人，被称为第一锦衣卫他就是：少年仗剑夺武第，脚踏烈火救上帝。百官战栗伏阶下，高举金瓜震廷议。手掌飞鱼慑不法，缇骑马蹄震天下，身兼三公又三孤，天朝唯我陆平湖一直绞尽脑汁沉默写书，朋友建议弄个群扩展思路，说对历史真实度审核有帮助，因此决定建个看看效果，群号：124199558。喜欢锦衣卫的朋友加进来一起交流。
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风俗是长期相沿、积久成习的社会风尚，对社会政治的整合起着潜移默化的重要作用，是一种软控制。两汉时期是中国传统风俗观念的形成期。本书通过对两汉时期的风俗观念进行政治文化考察，探讨两汉风俗观念和社会软控制之间的联系，可以认识到：两汉士人及统治者往往从政治文化角度来阐释和理解风俗，比较偏重于探讨和处理风俗与政治之间的相互关系，试图通过美化风俗来实现对社会的软控制。因此，两汉风俗观念表现出比较鲜明的政治文化特性。
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