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清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察
的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。
论语：所有人的孔老师
孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。本书以《论语·先进篇》为主，配合部分其他篇章作为选读的内容，通过对这些篇章的阅读，力图显示出这样一个价值和倾向：与其将《论语》当作抽象的道理来吸收、背诵，还不如藉由《论语》看到特殊的“春秋”时代状况，看到极有个性的孔子在面对时代变局时，提出的种种主张，以及这些主张所赖以统合的基础信念。孔子以独特而高远的眼光看待人生、理解世界，留下许多充满智慧的语言。
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腹黑竹马：捡个脑婆抱回家
陈墨三岁的时候，在路边捡到了个“落汤鸡”，从此，这个“落汤鸡”以救命之恩无以回报只能以身相许为由，一扑倒二壁咚三强吻，六岁那年，他忍不住发飙了：“顾悠瑭！别老偷亲我！”“不行！我不偷亲你我就不开心，我一不开心干妈妈就不开心，干妈妈一不开心干爸爸就不开心，连带着干爷爷奶奶还有叔叔婶婶也会不开心，干爷爷奶奶叔叔婶婶不开心，你就不开心，你不开心，我就不开心……”陈墨：“……”［甜√宠√爆笑√］
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