第26章 归宿

一名真正的作家、学者在我的心里是神圣的、崇高的，那种敬意用我平实的文章是难以言表的。或许在准诗人的眼里，网络诗歌也许算不上真正的诗歌，但就这样不成熟的诗歌在网络里却有自己的流行的速度和市场。它不讲究诗歌的倾向，只为了心灵和心灵的碰撞，这就是诗人心理情绪的发泄，或许就是真情实感自然流露的那种。虽然大多数的诗歌写得很不正规，但一定是真实心情的表达，正如当年席慕容和汪国真的白话诗，那时候每个青年都喜欢，现代人都喜欢用这种简单的诗文抒发自己的情感。而网络诗歌实质的效应，说到家就是它的实用性和交谊性。

可以下饭的疗愈美文，献给食物的赞美诗。胃舒服了，心才能安定下来；肚子美满了，一切便都美满了。每天奔波于都市的钢铁丛林，紧张了一天坐下休息的时候，吃，是最温情的疗愈；在失恋的伤口还隐隐作痛，忧伤的情绪还不能够释怀的时候，吃，是比借酒浇愁或深夜痛哭都更治愈的神器。很多人都有一颗自由的心，却仍不幸纠缠于凡尘琐事。很多食物，它可以填饱你的胃，却无法满足你的灵魂，很多人的伤痛记不清，记住的反倒是分手的那一道菜。无处安放的情绪，都能在细细品尝中找到它应得的归宿。如果心情找不到倾诉的耳朵，那么请打开《深夜谈吃》，在这里为心灵寻得一处柔情似水的安慰吧！

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它反映我国从西周初至春秋中叶五百多年间的古代生活，不仅积淀了周代人民的智慧和经验，而且是华夏文明的文学结晶。楚辞是战国时流行于楚国的具有浓郁楚文化色彩的一种诗歌体裁。它们是中国古典文学现实主义和浪漫主义的两大源头，其作品或简朴、或典雅、或整饬、或瑰丽，风格多样，对后世的文学产生了巨大而深远的影响。为了帮助诗歌爱好者更好地理解这些诗歌，《诗经楚辞鉴赏》从作品的思想内容、情感意趣、艺术特征等方面逐篇进行了注释和赏析，以飨读者。

失去西藏中国四川的腹地就会暴露无疑，如果没有青藏高原的遮挡，长江三角洲等中国最富饶的地区不会是一片荒漠……

《一路花开》关注社会，关注民生，关注女性，通过作者姜光丽个人工作生活的经历和体验，感悟生活，感悟人生，《一路花开》从女性视角反映普通人的生活状态。折射社会前进的脚步，聆听时代敲响的足音。

被男朋友和闺蜜一起谋划我家的财产，对我赶尽杀绝

每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无暇的未来。完美执事希洛斯。骚包死神艾伦。千年狐妖苏甘九。还有等等陆续登场的恶魔，死神，以及其他。华丽的篇章拉开序幕。他们将在这人间这短短数百年发生什么事呢？

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在外人看来，她是一个优秀的侦探小说作家，有着良好的家教，温和知礼，但是却没有人看见她对阳光的渴望。直到同样沐浴黑暗的他出现，协助破案率最高的法医，相似的经历使他们的命运交织在一起，他们互相疗伤，最终携手一起走进阳光

想起惠惠，就不由地想起她十六七岁时在川东一个叫临江镇的小集市上卖自家的土公鸡的情形。大概是因为地处绵延不绝的丘陵的一片广阔的低洼处，一条百多米宽的河流从小镇穿越奔腾而去，这里便聚集了不少的人气——小镇的居民、四周的山民和来自本地及邻近县乡的大大小小的商贩，往来穿梭，给这小镇平添了许多繁荣和兴旺的景象。惠惠就站在这座小镇街道拐角处一家小药店的门口，神情落寞而羞怯不安，一双手一会儿放在嘴边吹吹气，搓几下，一会儿又抻一抻衣服的下摆。

“别装逼，装逼遭神劈。”“各位大佬莫惊慌，安稳坐好别保安康。”开局就是神，各位大佬请随意。

“洛可儿,敢不记得我,你死定了！”霸道俊逸亦炫,“可儿宝贝,你是我想用心停留的女孩！”腹黑花心安纪尧…七个美男七场戏。当隐瞒身份进入盛凌皇家贵族学院的X国度第一神偷洛可儿,调戏,偷吃,恶整,样样俱全。当古灵精怪第一神偷杠上皇室贵族美男团,笑料不断！--情节虚构，请勿模仿

我国古代诗词一如灿烂的珠贝，点缀着历史的海滩：又如明媚的星光，照耀人们的心灵。虽然那些诗词已是过去的辉煌，但是却依然值得我们一读再品。有这样的符号激荡在我们的心口，有这样的文字充盈在我们的脑海。每一次的品鉴都像一次远游，使我们的灵魂挣脱枷锁，在那片或美丽或凄婉的世界里徜徉，放眼望去，美不胜收。温健所著的《那人那情那词》把影响了整个宋词走向的词人一一罗列，并把他们的代表作一一解析，不是用那种冰冷的专家式的口吻，而是用一种热情洋溢的笔法，以词为主轴，人为主角，铺陈出一篇篇令人心驰神往的故事。

《瑜伽之路》以被称为印度《论语》的《瑜伽经》中的八分支法为切入点，介绍了八支分法的概念、方法，并以八支分法为线索，重点对生活中存在的烦恼、关涉生死的疾病、生命中的爱与恨等现实与心灵问题，做了瑜伽意义上的解读与阐释，从而解释了什么是真正的瑜伽。

尹守国，2006年开始小说创作，发表中短篇小说70多万字，作品多次被《新华文摘》、《小说选刊》、《北京文学中篇小说月报》等选载，中国作家协会会员，辽宁省作协签约作家。