第90章 寻衅

一道赐婚圣旨，林家嫡出废材大小姐被人害死。前世被基因改造过的超级人类女博士穿越到废材大小姐身上。什么？太子要踢了她去娶自己的妹妹？很好，太子妃她还不稀罕呢。带着她的妖孽王爷，南征北战，混一个皇帝来当一当。让这世人看看，女子也可称王也可为皇！【情节虚构，请勿模仿】

他以爱为名，破她身，伤她心，毁她家族，杀她家人，甚至对她肚子的孩子也不曾放过，在她心死自杀之际却挺他说爱她？自杀未死，重生到云国，却做了和亲工具，还遇见了他……傲娇如他怎可能轻易说爱，倔强她怎可轻易放下仇恨说爱他？两人命运的魔轮又该如何转动？面对着几世纠葛他们能否放下一切重新相爱？他说过:“你若敢离开我，我便让他们都给你陪葬”:“你只是本王的女人，还不快回到本王身边她说过:“我们来世不要再相遇了”“对不起，我还是没办法骗自己”他说“只要你幸福，我都可以不要这条命”用生命去爱的人，心如何纠葛……

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厉害的舅舅战死了，漂亮的娘亲病重了，偏心的爹，不靠谱的祖母，内忧外患之下，蒋明珠晕倒了，醒来却发现身体里竟然多了个灵魂。此人姓聂名玄，当朝太子，当然，也就是后来的皇帝了。

替身成巫女，被追杀，冒牌成庶女，被盲嫁，好容易当个女匪，竟遭人活祭天！还让不让人愉快的穿越了？姐只是想挖挖金矿，逛逛九州，再泡个美男，如此而已。巫族杀手说姐太嚣张。东跃国子民斥姐恁猖狂。鳌国狼兵骂姐是大流氓。姐有异能，就这么嚣张和猖狂外加流氓，你想怎么地？女匪？实话告诉你，甭管女匪还是男匪，逮住王爷就是好匪。【情节虚构，请勿模仿】

金丹都碎了还想修行？却不知萧承巧得神秘功法，碎丹九次可成神！逆天而行，萧承从这条不可能的路上一路走了下去，最终给仙界走出了一个传奇！后人称他——承帝！

如果爱你的代价是与全世界为敌，就算是孤军奋战，我也定会战斗到生命的最后一刻。——段博然在我的世界里，有两种人是绝对死刑犯:第三者和出轨人。——孟可欣

走在马路上捡到手机钱包不稀奇，叶贝贝做梦也没想到，她这个连男朋友都没有的人竟然捡了个儿子……原本不想要的，可看着那小子可怜兮兮的抱着她的腿喊“妈咪”，她还是凌乱了。只是，当她全然接受自己有这么大个“儿子”的时候，为什么儿子却不见了？“你是谁？”叶贝贝看着忽然冒出来的俊美的不像话的男子时，第一反应就是绑匪，“你把我儿子弄哪里去了？绑架贩卖儿童是犯法的……”男子薄唇微勾：“你确定那是你儿子？”“他喊我‘妈咪’，当然是我儿子啦……我不管，你赔我的儿子……”“好吧。”男子笑的意味深长，“立马赔你一个儿子……”然后将她压到，吃干摸净……

【出版精品频道】相思之深，到底有多深？爱有多深，怨有多深，恨有多深，相思便有多深。等祝铭蔓明白这个道理，她已是白发苍苍。她是随着兄长夺回皇权的草莽公主，他是随着叔父篡权成为皇上的天潢贵胄，城破之日，他成了无力殉国的乞命侯，她却对他一见倾心，为保其命，嫁他为妻。他因她一言成了驸马，却对她深深厌恶，这一切不过因为使君有妇，心有别属。在他还在皇位之时，曾有一个挚爱的女子，他对她许诺终生不负，并将这卫国最隐秘的兵权虎符交给了她，又道是江山为聘。但也就是在大婚的那一日，她失踪不见，连同十万兵权。一边是说好的情深不负却被辜负，一边是正在被辜负的深情，公主不遗余力地改变自己只为博驸马展颜，而心动之际，却是十万大军打着驸马的旗号造反，陷他与不义……公主只想相救驸马，却不料将他远送战场，却是另一番相遇。爱恨情仇，总是让人一叶障目，待到看得分明，却是相思早已染鬓成灰。

《真假三国》内容包括：从历史三国到文化三国，虚实三国，演化三国，活力三国四部分。《真假三国》是《话说中国系列》之一《真假三国》分册，书中具体包括了：罗贯中和《三国演义》、诸葛亮未做"军师"、三国时期重要人物陵墓简表、孙权一生经历大致如何等内容。历史三国惊涛拍案！文化三国源远流长！《三国演义》是农耕社会智慧的百科全书，它集伦理和行为于一体，因而章章回回里的各家角色，多包含二重文化性格，历史与文化合而为一，人心各如其面，人的思维方式、处世理念也各如其行为法则，文化选择。作者本能地将其由政治人格嬗变为道德人格，成为历来人们为之喜怒哀乐的理想模式。陈设百年，概括万事。??

【纯属虚构，请勿模仿】号称神龙武校第一打女的白晶晶因上QQ农场偷菜而不慎穿越，成了大齐王朝无敌骚包腹黑男的贤妃娘娘。可她居然挂出了“拳打文武百官，脚踢大齐后宫”的彪悍条幅……可怜的大齐后宫哟，被她折腾得鸡飞狗叫猫跳墙，皇后妃子喊爹娘……

本书上半部分为脑洞大开暗黑系短篇故事，下半部分为暖心浪漫系短篇故事，八个故事都围绕着情感、梦想、执着、蜕变等平凡朴实的爱与奋斗。八个故事编织八种情感，从暗黑到暖心、从现实到浪漫。人世间所有的相守，不都有一种感伤吗？无论多么相爱的两个人，终归要各自走上黄泉路，结不结婚都一样。一切都不完美，每个人都有一箩筐的不圆满；但是，无论如何，他俩将会在彼此身上老去，以任何一种形式；世俗或者非世俗的。

本书是孙绍振教授文艺学理论研究部分成果的结集。孙先生1960年毕业于北京大学，既沐浴了五四文化重镇诸多学术大师的思想余泽，又得到当时云集北大的朱光潜、蔡仪、金岳霖等各具代表性的哲学、美学、语言、文学大家的学术熏陶与逻辑训练，而十几年僵化的庸俗社会学的教条则孕育了他的怀疑与批判精神。

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