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第2章 阿弥陀佛与元亨利贞

信仰佛教的人都会念“阿弥陀佛”,信仰其他宗教的人知道“阿弥陀佛”,没有任何宗教信仰的人很多也知道“阿弥陀佛”。

阿弥陀佛是佛教中一个佛。阿弥陀佛和释迦牟尼不是一个人,他是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛的意思分为两个部分:“阿弥陀”与“佛”。阿弥陀,义为无量光明及无量寿;佛,为觉者,觉悟者。阿弥陀佛曾发过大愿说:十方国土的众生,凡是念他的名号的人,此人临终之时,他就会和诸位菩萨前来接引去西方极乐世界。念“阿弥陀佛”,实际上是颂扬“无量光明”之意。有时“阿弥陀佛”之前还有“南无”二字——“南无阿弥陀佛”。“南无”是梵语的音译,念做“那摩”,意为敬礼。

佛教,是释迦牟尼创立的。释迦牟尼是印度半岛北部一个小国的王子。据说,他一次出游,看到出生的婴儿在哭、一个老人在哭、一个病人在哭、一个临近死亡的人也在哭,从这四个人推及到所有人,他认为人生都要经过生、老、病、死四种痛苦。怎样才能使所有的人摆脱四种痛苦呢?释迦牟尼放弃娇妻爱子、放弃王位、放弃一切优越的生活,去苦苦探索解脱的办法。历经六年的修行,毫无结果。最后觉悟在一棵菩提树下,创立了佛教。佛教认为,摆脱生、老、病、死四大痛苦的正确方法是出世。出世到哪里去呢?到西方极乐世界!怎么才能去呢?识字人念佛教经典并且进行修炼就可以去,不识字的人天天念“阿弥陀佛”也可以去。什么时候去?临终之时。

释迦牟尼生于公元前565年,比孔子大14岁。释迦牟尼创立了佛教,佛教所留下的经典称之为佛经。佛经讲的是出世的哲理。在佛经产生之前,伏羲氏创作了八卦,八卦中的哲理是人生在世的哲理。在佛经产生的几百年前,文王创作了《周易》,六十四卦中的哲理也是人生在世的哲理。

《周易》的大门是《乾》卦,《乾》卦的卦辞是四个大字:元亨利贞。元亨利贞,从天德讲到人德。“元亨利贞”中的自然哲理与人生完全可以与“阿弥陀佛”这四个字相媲美。

元,在汉语中有“开始”与“第一”的意思。《说文》:“元,始也。”《尔雅》:“元,首也。”元年、元月、元旦,分别表示第一年、第一月、第一天。元首表示第一位领导人。贬义词中称罪大恶极者为“元凶”。在中华文化中,有很多至理名言与“元”有关:一年之元在于春,一生之元在少年。

亨,在汉语中有通达、顺利的意思。亨,崇尚顺利,万事亨通。

利,在汉语中有锐利、胜利、吉利、功利的意思。利,利己利人。

贞,在汉语中有正、坚定、节操的意思。贞,崇尚坚贞。

《周易·乾·文言》对“元亨利贞”有一个从天德到君子之德的诠释:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾:元亨利贞。”

元始,是众善之尊长。亨通,是美好的会合。谐利,是义气的和畅。正固,是做事的根本。君子为人处世从仁的原则开始,可以为众人的尊长;寻求美好的会合,可以符合礼制;有利于他人,就是合义;坚守正固的节操,就可以办好大事。君子是践行这四种美德的人,所以说:《乾》卦象征天,天之四德为:元始、亨通、谐利、正固。

天德人德一种德,人之德源于天之德。君子四德为:元,为人处世从仁的原则上开始,从第一步开始;亨,为人处世能够会合各种有用的力量、亨通于各种事物;利,为人处世既能够利己又利人;贞,为人处世坚持正义而且坚贞不移。

效法自然,从天德中汲取人德,从天文中汲取人文哲理,具体从天之四德中汲取出君子四德,如此,人生不必去等来世,今生就能愉快地度过。

美哉,元亨利贞!

天天念“阿弥陀佛”,来世就有希望。

经常念“元亨利贞”,今世就有希望。

能否经常念念“元亨利贞”呢?

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