马翁牧师后退两步，站到线外说：“忠于职守的军人，如果你觉得不方便谈话，就让我过去，见见你们的地方宗本。”
霞玛说：“你不能过来，要谈要见也是在这里。”
岗巴宗既是西藏的一个宗（县），又是后藏扎什伦布寺的庄园。霞玛汝本当即派出了两个人，一个去了宗本住所，请宗本到场；一个去了管理庄园的岗巴寺，请他们派人向扎什伦布寺报告。本来他更应该派人报告自己的顶头上司阿达尼玛代本（团长），可他压根不知道阿达尼玛代本在哪里驻防，从来就不知道。
两个时辰后，宗本才派宗本府的管家来到这里。
管家说：“宗本没接到噶厦的文书，不能和外国人谈，要谈也得有扎什伦布寺的喇嘛在场。让英国人回去吧，以后再说。”然后点着了一堆带来的湿牛粪。这是牧人的习惯：帐房前放一堆烟气腾腾的湿牛粪，说明主人家有病人，不欢迎来客拜访。
霞玛说：“你以为英国人是你家的邻居兄弟，不让来就不来了？”
管家吃惊道：“不让来他还来，世上有这样的人？”
霞玛汝本和马翁牧师继续僵持着，僵持了两天，牧师才离开。
走时牧师说：“我们不会放弃西藏，三天以后会再来。”
霞玛说：“这是个约定吗？那就三天，三天之内你们不准来。希望你能遵守。”
马翁牧师高声说：“是的，是约定，三天以后。”
管它三天以后怎样，增援了日纳山再说。霞玛汝本为自己的缓兵之计而得意，瞪着马翁牧师和他的卫队走没了影，留下一个班的兵力和所有驻防官兵的女人孩子，带着其余四十人，马不停蹄赶来了。
十字精兵的进攻继续着，一阵密集的枪声后，人影开始往前移动。欧珠甲本说：“看啊，洋魔又要四条腿走路啦。”
霞玛汝本到底官大一级，立刻纠正道：“这叫匍匐前进，进攻时就得这样，学着点。”
欧珠不解地问：“学着点？学洋魔？”
果姆给丈夫扔过一把佩刀来：“洋魔没有这个。”
欧珠一把攥起刀说：“打枪比不过，那就拼刀。”
没用了，日纳山其实已经失守，就在十字精兵从正面发起进攻前，戈蓝上校早就派人前往左右两边的小隘口。现在英军已经穿越小隘口，正朝这边包抄而来。几个女人发现了他们的踪影，惊慌地喊起来。
欧珠一看，愤怒了：“好啊，居然已经过来了，招呼也没打一声。那我们就过去，也占住他们的地方，互相才不吃亏。”
霞玛汝本赞同道：“从这里过去是哲孟雄，再过去是印度，印度那边就是英国了。他们占领西藏，我们占领英国。”
欧珠认真地说：“我到了英国，就住在他们指挥官的家里不走了。”
霞玛说：“你住在他家里干什么？”
欧珠说：“他没有老婆啊？他老婆一害怕，就把他叫回去了。”
霞玛说：“你这个办法好得很，可我只是个汝本，没有权力派你去英国，我得报告代本，代本得报告扎什伦布寺，扎什伦布寺得报告拉萨，拉萨报告谁我就不知道了。”
欧珠说：“噢呀呀，一直在报告，报告到最后我都老得走不动路了，还能去英国？”
果姆是西藏少有的说话不加比喻、不绕弯子的人，早就听得不耐烦了，大声问：“前后左右都是洋魔，快说怎么办？”
霞玛四下看看说：“撤吧，撤到隆吐山再说。”
欧珠下意识地答应着，突然又说：“不行啊汝本大人，我们已经起过誓了：即使男尽女绝，决不后退半步。”
霞玛扫了一眼烧毁的箭垛说：“这里神都没有了，你们向谁起的誓？迅速撤退，到了有神的隆吐山，重新起誓。”
欧珠还想争执，一阵枪响，子弹从头顶嗖嗖嗖地过去了。他老婆果姆突然从丈夫手中夺过抢，用自己烧火煮茶用的火镰打着火绳，朝着离她最近的英国士兵开了一枪，悲怆地说：“我们又没惹你们，你们来干啥呀？”然后把枪还给丈夫，大步走向山坡。
6
撤退是迅速不了的，因为还要拔起帐房，赶上牛羊，带上老婆孩子。戈蓝上校似乎很同情这支军不军民不民的西藏边防军，在果姆开枪打伤那个英国士兵后，他制止了容鹤中尉的报复，只让部下在五十米开外端枪监视西藏人离开。他本人和霞玛汝本以及欧珠甲本，进行了一次简短的谈话。
“请问二位，知道莎格迅吗，西藏的犹太？”
达思牧师刚翻译完，霞玛汝本和欧珠甲本就同时摇头。
“如果你们能帮助我们找到莎格迅，占领西藏后，我们将馈赠足以让二位成为西藏贵族的财富。”
霞玛好奇地问：“莎格迅是干啥的，这么值钱？”
戈蓝上校说：“他称颂耶稣基督，心驻在天之国，有着无与伦比的高贵。他能通过我，把西藏交给上帝的长老会。”
欧珠拍拍肚子说：“昨天晚上莎格迅老爷还在我这里，天一亮就告别我来到了草原上。现在他在那儿，看见了吧？”
戈蓝上校瞅着欧珠甲本指给他看的一堆屎，狞笑道：“我会记住你如何放肆地侮辱了莎格迅，我不会饶恕你的，快走吧。”
霞玛汝本和欧珠甲本带着他们的人走了。牛羊的叫声乱成一片。没走出去多远，人和牲畜就都停下来，回望着日纳山上石砌木搭的哨卡，恋恋不舍。先是牛羊折了回去，它们似乎比人更在乎领土的失去，更不愿意离开这个从来没有离开过的地方。一头名叫岗仲的公牦牛好像知道为什么要背井离乡，闯进十字精兵的队伍里左一头右一头地乱顶，好几个英国士兵都被它顶翻在地。
枪声。戈蓝上校亲自开枪打死了灵性的公牦牛岗仲。
所有的公牛急了，冲向十字精兵，见人就顶。密集的枪声响起来，许多公牛仆倒在地。
远远看着的西藏人惊叫起来。果姆首先冲了过去，欧珠甲本跟在后面。枪声，这是英国人的警告：过来就打死你们。霞玛汝本明白了，扑上去拦腰抱住了果姆。果姆不跑了，欧珠甲本也就停下了。西藏人悲愤地伫立着，看着被人夺走的哨卡——他们一直都在放牧、吃喝、做爱、守备的日纳山口，看着横七竖八的死去的牦牛，唰啦啦流下了眼泪。到处都是惨痛的哭声。西藏人的心里，突然注满了这样的疑问：佛祖啊，为什么，这些外国人不是靠着道理走路，而是扛着枪炮横行？
在洋枪洋炮的威胁下，西藏人这次真的走了。
他们用马驮着那个被英军打死的藏兵。死者是要天葬的，须到一个有喇嘛念经超度的地方。可是死去的牦牛却无法驮走了，它们将成为英国人的早餐、中餐和晚餐。西藏人一想到这些，就心疼得碎裂了一般。那些牦牛是生活的伴侣，是用来从后方驮盐巴和青稞的，他们从来没想过应该杀了煮肉吃。
果姆唱起了走路和干活都会唱的山歌，这个说话不绕弯子的人，唱起山歌来却绕得比谁都远。许是唱山歌绕够了，说话就不绕了。
上帝你用右手吃饭，
还是用左手吃饭？
上帝说我用右手吃饭，
可是西藏人都知道，
连蚂蚁都是用嘴吃饭。
上帝你用胳膊走路，
还是用双腿走路？
上帝说我用双腿走路。
可是西藏人都知道，
腾云驾雾的神不用走路。
上帝你说蛇和狼哪个更慈悲？
上帝说狼更慈悲。
上帝啊，你咋说恶狼更慈悲？
世间没有慈悲的恶狼，
好比外国没有好心的上帝。
要问世间那个更慈悲，
观世音菩萨更慈悲。
果姆用挖苦代替悲伤和愤怒，一路走一路唱。喜马拉雅山的随人鹰循声而来，嘎嘎地用悲鸣伴合着果姆的告别之情。洇满岩石的血腥开始流淌了，日纳山的紫颜色越来越恣肆地染濡着西藏纯净的蓝天。
有人从隆吐山方向骑马跑来，喊道：“打起来了，隆吐山打起来了。”
霞玛汝本想起了马翁牧师和他的卫队，心说英国人违背约定了，这么快就闯到了隆吐山。他惊喊起来：“快，丢下老婆孩子、牛群羊群，男人们往前冲！”
这是春天里一个悲伤开始的日子。从这天起，英国人开始了对西藏的进军。但正史并没有记载这一天，因为从占领日纳山到攻打隆吐山，时间很短，久远了看不出间隔；还因为日纳山距离正史记载的战争之山隆吐山只有三十二公里，地图上根本看不出距离。正史学家一马虎，就把日纳山也归到隆吐山里去了。再说日纳山没有流大血，藏军死了一个，十字精兵伤了一个，又都不是长官，对一场战争来说，基本可以忽略不计。至于死去的牦牛，根本就不能算到死伤数字里头去。然而这本起源于山野《圣史》的小说却要记住他们，受伤的英国士兵叫什么无考；死去的西藏士兵叫：岩措三旦。他要不是第一个献身，谁也不知道拥有这个名字的人曾经欢蹦乱跳过。
两天后，岩措三旦被送到了春丕。那儿有天葬台，有专门司葬的喇嘛。
春丕的神鹰都来了。它们知道，从现在开始，必须毫不懈怠地吃肉，然后凌空疾翔，快速消化，不然就吃不及了。它们忠于职守，明白那些桑烟、人吼、经声、鼓鸣的含义，更明白人的期待：如果尸体不是被吃得干干净净，说明没有好的转世。它们不想让人失望，所以就不仅仅是为了果腹，即使饱着也要来，神圣而庄严地抢吃抢喝，然后尽量高远地送灵而去。它们从人的热切仰望中知道，它们飞得越高，死者的灵魂就越有希望。
据说，岩措三旦——第一个为保卫西藏死去的人的灵魂，被送到了兜率天宫，那是未来佛弥勒尊者的净土。
