二人的这种利益模式，于阎婆，自己这种心态怕是不自知的；于阎婆惜，估计也并未发现自己的处境。但《水浒传》的作者通过二人的行为，将之展示了出来。
阎婆的这种教育方式，决定了阎婆惜的性格。我喜欢的，我就要得到；我不喜欢的，我就要去鄙视。直来直往，是她的个性。这个性，于她来说，是一种直爽，但于别人来说，却显得并不礼貌。
阎婆惜像极了一个被娇宠惯了的“公主”，可是她并没有公主的出身与命运。
她爱幻想，她喜欢美好的事物，她向往纯粹而又浪漫的爱情。但这一切，她其实负担不起。因为她的头上有两座大山，贫穷的家境与干涉她命运的母亲。
嫁给宋江，阎婆惜肯定是不愿的。这跟她的需求不符，更跟她的梦想不符。在她眼里，自己是一个“公主”，所配良人也得是高大、帅气而又浪漫的白马王子。宋江这种“黑山羊式”的家伙，怎么入得了她的眼？
但，阎婆惜没有能力摆平自己的母亲。从母女二人之间的对话以及彼此对待对方的态度，可以看出，阎婆惜是有脾气的，也常会对母亲发脾气，但她从来都摆脱不了母亲的掌控。母亲真正想要让她去做的事，她并没能力反抗。
于是，阎婆惜顺从了，她正式跟了宋江。
新生活开始后，阎婆惜应该是想过要听从于命运的。
阎婆惜自想道：“你不来采我，指望老娘一似闲常时来陪你话，相伴你耍笑，我如今却不耍！”[2]
却说宋江坐在杌子上，只指望那婆娘似比先时，先来偎倚陪话，胡乱又将就几时。[3]
可见，与宋江刚刚结合的时候，阎婆惜是对宋江好过的。这一点阎婆惜承认，宋江也承认。那时，怕是阎婆惜已经决定要认命了吧。自己既然注定要跟这个“黑家伙”过一辈子，那就过一辈子吧。而且，阎婆惜似乎也努力在让生活变得精彩，以期往浪漫的方向发展。即使这人不如自己的意，但日子总要过得红火、有情趣，才不至于辜负了青春年华。
可宋江实在不适合阎婆惜。
初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此宋江不中那婆娘意。[4]
作者介绍得很笼统，但结合上下文，却也可以猜个八九不离十。
初时，阎婆惜确实是对宋江好过的，宋江也接受了她的好。不过，可以想象得出，阎婆惜要的定然不是自己单方面付出的“好”，一定是希望宋江也能如她那般，对自己好。或者说，阎婆惜应该是想让宋江变得浪漫些的，但宋江这等粗鲁汉子，自然不会，也不愿、不屑去做那阎婆惜希望他去做的那种男人。于是，宋江感受到了阎婆惜“对自己的好”里所带有的压力，逐渐就“来得慢了”。阎婆惜见改变宋江无望，而自己又无法接受一个半点儿情趣也无的男人，心下自然也就懈怠了。
于是，二人各不满意，自然疏远。这不是宋江的错，也不应是阎婆惜的错，完全是那阎婆乱点鸳鸯谱，将两个本不合适的人强行安放在了一起。
阎婆惜终于发现，现实是自己所不能忍受的，妥协无望之后，自然就是失望。于阎婆惜这种“公主病”性格的人，是不会从自身去找原因的，而这失望的情绪又需要有一个人去负责，那么她定然会将之归罪到宋江身上。
此时，阎婆惜内心怕已经开始怪罪宋江了吧。
不过，她似乎有时也会感念宋江的好吧，因为宋江带来了他的同事——张文远，一个绝对合阎婆惜胃口的男人。而这男人，对阎婆惜竟然也有意。
一个久旷的干柴，一个闲置的烈火，二人直接就做了一路了。
这一段时间，阎婆惜应该是极幸福的，宋江给了她许多钱财，因此没了生存上的困扰，张文远给了她爱情和浪漫，也便没了内心的寂寞与空虚。
一个生活和情感都得到满足的女人，是没理由不幸福的。何况，她还正处在热恋当中。
然而，激情总会慢慢退去，理智必然归来。按普通人的做法，自然是内心有愧的。因宋江算是她的恩人，她却背叛了宋江。可阎婆惜不会这样，她的性格决定了她只在乎自己的感受，从来不会顾及别人的想法。她永远不会想自己是否做错了什么，她只会想有谁阻挡了自己追求幸福的路了。这阎婆惜的“公主病”，已经深入骨髓了。
阎婆惜觉得对宋江没有丝毫的愧疚，反而怨宋江挡了她和张文远的路。
这是阎婆惜性格上的缺陷，却也是她悲剧的根源。
她太过自我了，自我到没有任何的道德观念，甚至也没了是非观念。在她心里，怕是会以为自己很勇敢吧，敢于冲破世俗，追求纯粹的爱情。
阎婆惜确实是执迷于爱情的。《水浒传》向来是反女性的，因此常给女性赋予道德上的过错，对阎婆惜也是如此。作者行文当中，充满了对阎婆惜的鄙视与谴责，完全将她塑造成了一个薄情寡义的女人。
听得娘叫道：“你的心爱的三郎在这里。”那婆娘只道是张三郎，慌忙起来，把手掠一掠云髻，口里喃喃的骂道：“这短命，等得我苦也！老娘先打两个耳刮子着。”飞也似跑下楼来，就槅子眼里张时，堂前玻璃灯却明亮，照见是宋江，那婆娘复翻身再上楼去了，依前倒在床上。阎婆听得女儿脚步下楼来了，又听得再上楼去了。婆子又叫道：“我儿，你的三郎在这里，怎地倒走了去？”那婆惜在床上应道：“这屋里不远，他不会来！他又不瞎，如何自不上来，直等我来迎接他。没了当絮絮聒聒地！”[5]
婆惜道：“好呀！我只道吊桶落在井里，原来也有井落在吊桶里。我正要和张三两个做夫妻，单单只多你这厮，今日也撞在我手里。原来你和梁山泊强贼通同往来，送一百两金子与你。且不要慌，老娘慢慢地消遣你！”[6]
这两段对阎婆惜的描写，活脱脱地把她写成一个忘恩负义的“淫妇”嘴脸。我们之所以如此认为，是基于宋江的视角，是基于传统道德的视角。而想要真正了解阎婆惜，就要从她的视角来切入。
阎婆惜对宋江的寡义，恰恰证明了她对张文远的痴情。以宋江视角来看，阎婆惜与张文远二人的关系是奸情；但在阎婆惜心里，他们之间的关系是一种忠贞的爱情。她想要这爱情开花、结果，所以一直在思索如何长久地跟张文远在一起。
这也是阎婆惜为何那般讨厌宋江的原因，宋江的存在让她的爱情变得不那么顺利与完美了。
从中我们也可以看出阎婆惜的是非观：我喜欢的就是正确的、善良的，哪怕所有人都觉得他不是良人；我不喜欢的就是错误的、邪恶的，哪怕你曾经帮助过我。
所以，她没有任何理由去恨宋江，但她就是去恨了，而且恨得很决绝。
宋江的所作所为，在道义上可谓绝对对得起她。宋江帮阎婆惜葬了老爹，又是在阎婆惜老娘的极力撮合下才将她迎进门的。阎婆惜和宋江在一起，这中间确实受到了一定程度的逼迫，但逼迫她的是她的亲娘，而不是宋江。当她出轨后，宋江没有找她麻烦，而是不再上门，任她自由自在。
可以说，虽然通读《水浒传》之后，会认为这宋江不算什么大智大仁之人。但对于阎婆惜，尤其是在二人闹翻之前，宋江做得可以说是仁至义尽的。
但阎婆惜依然恨他。其实，她或许真正恨的不是宋江，而是恨宋江曾拿走了她的爱情吧！虽然那并不是宋江主动的意愿。
阎婆惜最大的问题在于，她不是真正的“公主”，她没有权力去决定别人的命运，因此也便没人去包容她的无理。如果她生在富贵人家，自然一切能够如己所愿，但可惜她只是一个普通人家的女儿，家境甚至可称得上穷苦。
“没有公主的命，却得了公主的病”。
阎婆惜是有追求的，她追求浪漫的爱情，虽然那爱情是建立在伤害宋江的基础之上的。
她开始为自己的未来做打算了。
就在这时，宋江一时的疏忽，让阎婆惜觉得自己的机会来了。
由于大意，宋江将自己的文件袋落在了阎婆惜那里。文件袋里有晁盖写给宋江的信，那时候晁盖已经是梁山的匪徒了。官吏勾结土匪，那可是死罪。
此时，阎婆惜的性格问题暴露无遗。她觉得抓住了宋江的把柄，自己终于可以摆脱这个“障碍物”了，她跟宋江提了三个条件。
第一，跟宋江解除婚约，并让宋江保证以后不来纠缠自己；
第二，宋江送给她的房子、首饰等不得讨回，要悉数送给她；
第三，晁盖信中提到的一百根金条，要归她阎婆惜所有。
完全没了恩情，有的只是敲诈。
阎婆惜，确实眼里只有自己，全无他人，哪怕是曾经的恩人、曾经的枕边人。她太过自我了，自我到不去掩饰自己的喜好，也完全不掩饰自己的厌恶。
在她看来，这是应该的，但在别人眼里，这样的行为并不受欢迎。阎婆惜始终认为，自己喜欢的就要去追求，对方接收到自己所表达的喜欢后就要给予热烈的回应；她也觉得自己厌恶就要去鄙视，对方就应该坦然接受。
她从未想过，别人也有需求，也需要被理解……这些，在阎婆惜眼里都看不到，因为它们是别人的，阎婆惜只在乎自己的。
正因此，她才跟宋江提了他无法承受的条件。阎婆惜是不管宋江是否能够承受的，她只知道自己需要这些东西。对她来说，知道自己需要什么就足够了，因为她天然地认为，自己需要的，别人就必须要给。
这是阎婆惜悲剧的根源所在。
实际上，宋江并没有接受晁盖赠送的一百根金条，自然无法给阎婆惜。他答应会变卖家产，但阎婆惜不答应。阎婆惜很着急，她立时就想得到金条；宋江也很着急，他想马上拿回文件袋。
两个时间紧迫的人无法达成共识的时候，冲突是不可避免的。于是，宋江来抢了。
结果宋江没抢到文件袋，却抢到了刀。
人在急红了眼的时候，往往是无法全面思考的。宋江那时所有的注意力都在文件袋上，应该没想过用刀杀人，但阎婆惜一声喊，“黑三郎杀人也”[7]，提醒了宋江，结果宋江就将她杀了。
如果阎婆惜能够换位思考，懂得从别人的角度思考问题，那么她是不应该喊这一声的。
宋江在本地人脉很广，名气也大，还是衙门的人。对于这种人来说，杀个人是死不了的，但与匪徒勾结，却是死罪。两害相权，宋江必然会选择杀人。
可是，如果懂得从别人的角度思考，那就不是阎婆惜了。所以，可以说，是阎婆惜“提醒”宋江杀死了自己。
果然，拿回了文件袋之后，宋江的紧张感全没了，他是不在乎一条人命的，因为他有能力摆平。
但从此，阎婆惜再无机会了。
于这阎婆惜，实在不好下一个结论。说她因爱情而死，有理；说她因贪婪而死，却也说得通；说她死于自己的愚蠢，怕也有人会同意。
但根源，还在于她的性格。她太过于自我了，没有权力去支撑的自我，是不牢靠的。阎婆惜就死于这不牢靠。
人还是要现实些、通融些，不要总想着自己，也要想想别人。在想要从别人那里得到的时候，也要想想可以给予对方什么。如果一味索取，丝毫都不给予，早晚是要出问题的。
一个貌美如花的年轻女人，追求幸福、浪漫的爱情，错了吗？自然没有错！但在自己无力负担的情况下，强行要求本不必负责任的人来帮自己负担，就有错了。
阎婆惜，错就错在没有认清这一点。
当向对方强势要求的时候，一定要确定，自己是否有足够的分量，可以促使对方向自己妥协。如果没有这个能力，受到伤害的必然是自己。
女人想要做“公主”是没错的，但前提是找到可以无限容忍自己的“王子”。如果眼前的不是那“王子”，最好还是收敛些。或者可以像《项链》中的玛格丽特那般，用双手去创造出另一种平淡来。不切实际地索取，蛮不讲理地要求，从来不会得到真正想要的，只会让自己陷入困境。
对一些人来说，承认他人的存在是一种修养；对一些人来说，承认他人的存在却是一种痛苦。但不管如何，他人总是切实存在的，对于这份存在，要去尊重而不要去驱使。驱使的结果必然是伤害自己。
注释：
[1]引自《水浒传》（人民文学出版社）265页。
[2]引自《水浒传》（人民文学出版社）266页。
[3]引自《水浒传》（人民文学出版社）268页。
[4]引自《水浒传》（人民文学出版社）261页。
[5]引自《水浒传》（人民文学出版社）263页。
[6]引自《水浒传》（人民文学出版社）271页。
卿本佳人，奈何做贼
人世间的夫妻，并不都是般配的，总会或多或少有遗憾！
——美人联盟
如果没有输掉那场战争，她老年时候应该是母慈子孝、儿孙满堂吧！那时，她或许会经常给自己的孙辈讲述自己当年的英勇事迹。
但这世上少有如果，她也便无法拥有一个安稳而又快乐的老年生活，而是早早就丢了性命。
不过，或许她也会感谢上天能早些带走自己吧，这样就可以在九泉之下跟自己的父母、亲人团圆了，而不是继续挨那无趣的生活。
我们相信，扈三娘的生活确然是无趣的。
从有趣到无趣的转折点，是那场战争——梁山三打祝家庄。
在那场战争之前，扈三娘是快乐而又耀眼的。虽然书中没有介绍，但可以想见，扈三娘的童年必然相较同龄女孩更为幸福。她的出身很好，父亲是扈家庄的庄主，家财雄厚，算是富甲一方的土豪。这种大户人家的小姐，必然是衣食无忧的。
