有的人思维太过开阔，于这一段联想到燕青不喜欢女人，而喜欢男人。这实在是无稽之谈，将一个人负责任的行为强扣上一个极度自私的黑帽子，内心太过阴暗了。
然而这种阴暗的人还不少，梁山就有，且在燕青身边。
那一次，跟燕青同去的是宋江的心腹小弟戴宗。燕青心底坦荡，回去后将李师师有意于己的事情直说了。
戴宗道：“如此最好！只恐兄弟心猿意马，拴缚不定。”燕青道：“大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异？燕青但有此心，死于万剑之下！”戴宗笑道：“你我都是好汉，何必说誓！”燕青道：“如何不说誓，兄长必然生疑！”戴宗道：“你当速去，善觑方便，早干了事便回，休教我久等。宿太尉的书，也等你来下。”[3]
显然，这戴宗是不信任燕青的，燕青自然也看出了这点，所以才有那赌咒发誓一事。这也是燕青忍住了的另一个原因，背后有人监视。
小人的存在，不仅证明人性的卑鄙，更衬托出真汉子的伟大。
男子汉大丈夫，一诺千金！燕青身上背负着梁山一干兄弟的命运，他自然不敢在此时谈情说爱。这背后是一种深深的责任感，这是戴宗这种人所理解不了的。
有责任感的男人，多半错不了，那种不敢担负责任的，如林冲，则常常不牢靠。
这就是燕青，一个有情有义又有担当的汉子。他吃得了苦，忍得了冤，又受得了诱惑。这样的人，自然可信。
看人，第一看人品，第二看头脑……
这方面，燕青也不差。与他形成鲜明对比的，还是那整天跟他在一起的，他的主人，卢俊义。
仔细说来，吴用虽顶着“智多星”的名头，但其实在《水浒传》中并没有显现出太多的智慧。他的诸多锦囊妙计，反倒常常让人觉得其实一般，有的甚至堪称粗鄙。在骗卢俊义这件事上，也是如此。吴用假扮成一个算命先生，说卢俊义有血光之灾，需要出门避祸，而且指明了避祸的方向。
不管是李固，还是卢俊义的妻子，都觉得这话不靠谱，只是卢俊义这傻瓜偏偏听信了，这才让吴用的计策得逞。
吴用行骗的时候，燕青是不在家的。燕青回来听说后，一语中的：
“主人在上，须听小乙愚见。这一条路去山东泰安州，正打从梁山泊边过。近年泊内是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人来煽惑，要赚主人那里落草。小乙可惜夜来不在家里，若在家时，三言两句，盘倒那先生，到敢有场好笑。”[4]
燕青不仅猜出了其中有诈，而且猜到了是梁山上的人干的，更重要的是，从他的话语中可以听出，他似乎片刻间就想好了拆穿吴用的办法，只不过吴用这人运气比较好，没碰到他罢了，否则恐怕吴用当场就有血光之灾了。这样看来，二人孰高孰低，一目了然。一个计谋轻易就被人识破的军师，实在不称职。而不在场依然能够看破吴用计策的燕青，比吴用不知高了多少。
最终，卢俊义因为自己的愚笨，落得家道败落，自己也身陷囹圄。亏得燕青杀了董超、薛霸，才救了卢俊义一命。
结果，事不凑巧，逃走的路上遇到了官兵，卢俊义又被抓走了。这时候燕青的第一反应就是去梁山求救。他第一时间就找到了问题所在，寻到了解决问题的最佳渠道。这份见识，是卢俊义等人所不能比的。
燕青最让人佩服的一点还不止这些，而是具有大格局的眼光。他有大智慧，能够从全局看待问题，且看得极准。
说吴用不够聪明不是随便说说，这是有根据的。梁山上一直想要接受招安，可是苦于没有门路。其间，他们想了很多办法，其中之一就是义释高俅，这一点是很多人都不愿意的。但吴用和宋江顶着压力，还是那么做了，他们想通过高俅的门路，让皇帝知道自己的诉求。
然而，宋江和吴用对高俅百般呵护，甚至屈尊巴结，但完全无用。高俅走了之后，就没消息了，反而在皇帝那里说了梁山的坏话。
这一下，一切回到了原点。梁山的招安之路，走向了死胡同。这时候，是燕青提出去走李师师的门路，也是他亲自去办的，结果通过李师师见到了宋徽宗，接着燕青又去走了宿太尉[5]的门路。最后皇帝与宿太尉上下合意，才让梁山顺利招安。可以说，虽然梁山上是宋江和吴用一直在叫嚷着要招安，但其实真正将这件事做成的并不是这两人，而是燕青。
招安之后，梁山兄弟的心情定然各自不同。宋江、吴用、卢俊义这帮人，怕是在梦想着升官发财，名留后世吧；而鲁智深、武松这等自由惯了、对当时朝廷彻底失望的人，怕是内心会极度不爽。而燕青却比这两类人高了整整一个层次，从他最后的选择可以看出，燕青早就知道，招安并不是一条好路，只不过碍于兄弟情面，不得不那么做而已。
整个梁山一干人等，结局最好的无外乎那么几个，早早就离去的公孙胜，跟一干兄弟去干事的李俊，独自归隐的燕青，还有在凯旋途中坐化的鲁智深。
公孙胜离开是因为生性散漫，他没跟兄弟生死与共就走了；李俊离开是受了后来结拜兄弟的指点；鲁智深坐化是命运使然；只有燕青一人，是从最开始就看透了局面，自行选择离开的，这是燕青智慧的一面。
当兄弟要出门打仗，随时面临生死的时候，燕青没有走，而是选择留下来跟着他们一道去冒险。仗打完了，受功领赏的时候，燕青却独自一人默默离开了，这是燕青义气的一面。
如此有智又有义的汉子，实在让人难以不喜欢。
从这种种事迹中，也可见燕青的见识。愚以为称他为梁山第一人，怕也不为过吧。可讽刺的是，燕青在梁山只排在天罡末尾，第三十六位。
现在再来说女人择偶的第三个标准，是才华与情趣。一个男人，有人品，有智慧，但没有才华与情趣，那生活也多半枯燥无趣。
《水浒传》中，燕青出场，施耐庵先生是颇给了一番赞颂的：
不则一身好花绣，那人更兼吹的、弹的、唱的、舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。[6]
可以说，这燕青确是一个文武全才。
于文，吹拉弹唱无所不通；于武，尤其擅长摔跤。要知道，块头不大的燕青可是打败过擎天柱任原的。
关于燕青的弹唱功夫，《水浒传》里也有体现，他曾跟李师师合奏，也曾为宋徽宗唱曲，并得到了宋徽宗的认可与赞许。要知道，李师师和宋徽宗可都是见过大场面的，对于曲艺都是个中行家。燕青能得到他们的认可，并不容易。
这是燕青的才华。
有才华、有智慧的人，未必就会让人觉得舒服，他还要有情趣才可以。这一点，燕青同样擅长。
但是李师师说些街市俊俏的话，皆是柴进回答，燕青立在边头，和哄取笑。[7]
梁山一干人等，能应对这种场面的，也就是柴进和燕青了，宋江那等粗人，是入不得李师师的眼的。
同时也体现出了燕青的好口才。一个人再优秀，不会说话，与其共处一室，一样觉得枯燥。
而燕青不是，他的口齿极为伶俐。
李妈妈道：“小哥高姓？”燕青答道：“老娘忘了，小人是张乙儿的儿子，张闲的便是，从小在外，今日方归。”原来世上姓张、姓李、姓王的最多，那虔婆思量了半晌，又是灯下，认人不仔细，猛然省起，叫道：“你不是太平桥下小张闲么？你那里去了，许多时不来？”燕青道：“小人一向不在家，不得来相望。如今服侍个山东客人，有的是家私，说不能尽。他是个燕南、河北第一个有名财主，今来此间做些买卖。一者就赏元宵，二者来京师省亲，三者就将货物在此做买卖，四者要求见娘子一面。怎敢说来宅上出入，只求同席一饮，称心满意。不是小闲卖弄，那人实有千百两金银，欲送与宅上。”那虔婆是个好利之人，爱的是金资，听的燕青这一席话，便动其心，忙叫李师师出来，与燕青厮见。[8]
燕青的机智、口齿伶俐，于这段体现得最为明显。这样的一个人，与其在一起，想要无趣怕也难。
燕青最大的优势就是知人性、懂人心，他知道别人要什么，也知道怎么去投其所好。
像燕青这样的人很多，但并不是每一个都能给他所爱的人以幸福。知人性、懂人心的人会哄人开心，却也会骗人。这就需要有一个好的人品去支撑，燕青恰恰有这样的人品。
由此可见，李师师选择了燕青，确实是明智的。
《水浒传》是公认的“反女性”的书，施耐庵老先生也确实没有如大家的意，没让这互有好感的一对璧人成为神仙眷侣。在书中，燕青与李师师“忽悠”完宋徽宗之后，就再也没有见面。
然而，不管是名著也好，大众书籍也罢，都有两面性：一面是作者眼中的故事，另一面是读者眼中的故事。在作者眼中，这一对璧人最终擦肩而过，但在读者心中，他们早已结合在了一起。这是人们对美好的祝愿，也是人们对爱情的尊重。
不管是现代改编的电视剧，还是千百年来的民间传说，燕青和李师师早已经在一起了，他们彼此爱慕，生活幸福。这就是爱情的力量。
这力量的背后，是李师师个人的智慧和见识在支撑的。同样是《水浒传》，同样是彼此有意，潘金莲和西门庆、潘巧云和裴如海、阎婆惜和张文远，可是从来都没有接受过任何祝福的。
差别就在于身处其中的人。
这是李师师的成功之处，也是李师师的魅力所在。
即使是在传说中，聪明的女人一样能得到幸福。
聪明的女人有两种，一种看得透事，另一种看得透人。前者干练，后者通达。干练者常事业有成，通达者多幸福美满。不同的是，干练者未必通达，通达者往往一样干练。
注释：
[1]引自《水浒传》（人民文学出版社）821页。
[2]引自《水浒传》（人民文学出版社）828页。
[3]引自《水浒传》（人民文学出版社）1049页。
[4]引自《水浒传》（人民文学出版社）809页。
[5]太尉是三公之一，正二品，比宰相、枢密使要低一级。
[6]引自《水浒传》（人民文学出版社）808页。
[7]引自《水浒传》（人民文学出版社）947页。
[8]引自《水浒传》（人民文学出版社）942页。
美人也怕公主病
人与人从来都极为相似，却也从来都截然不同。
——美人联盟
有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。有一千个人，就有一千种人生。
人与人从来都极为相似，却也从来都截然不同。
莫泊桑先生在他的小说《项链》里，写了一个“心比天高，命比纸薄”的女人——玛格丽特。在介绍她的身世时，莫泊桑说：“世上的漂亮动人的女人，每每像是由于命运的差错似的，出生在一个小职员的家庭。”
其实，在《水浒传》里，也有一个相似的女人——阎婆惜。
她们的容貌、出身、性格，都极为相似。但人生的结局迥然不同。《项链》中的玛格丽特虽最终也没能过上自己梦想中的生活，但也依靠自己的双手还清了债务。而《水浒传》中的阎婆惜，却身首异处，成了刀下亡魂。
于她们来说，或许都会觉得命运是不公的吧。只是一个于不公之中，得见了些许的光亮，一个则彻底走向了黑暗。
也许，阎婆惜直到临死的那一刻，也不明白，命运为何会如此对她。但命运若也能如人一般会思考，怕是会给出另一个答案吧！
“我曾为你敞开心扉，但你亲手将它关闭。怎生如今又来怪我？”
的确，阎婆惜有其不幸处，但若说她的不幸完全是命运使然，确实不尽公允。
阎婆惜本可以不死的，但她的诸多不当行为，生生将自己送到了利刃之下。
喝下孟婆汤之前，回首在阳世的一生，阎婆惜会恨谁呢？宋江自然排在第一位，除此之外，她可能还会恨她的母亲吧。虽然，外人看来，她母亲对她确实不错。
有人可能会觉得这份恨极为无理，我却以为，从阎婆惜的角度看，这恨其实也未必就全无理由。
阎婆确实对这女儿极好，但那好似乎并没有给女儿带来什么真正的益处，反而让阎婆惜陷入了痛苦。
归根结底，这母女二人身上有一个共同点，只知自己的感受，却看不到别人的所需所求。
从表面上看，阎婆硬要将女儿嫁给宋江，是要给女儿找一个好归宿。但从阎婆的言行来看，她真正的目的，其实是给自己找一个好归宿。阎婆把女儿嫁给宋江，说是报答宋江的资助之恩，其实是在捆绑他，她在意的根本不是宋江的人品与恩情，而是宋江的钱财。女儿于她来说，更像是一个工具。有了女儿，就可以绑住宋江，绑住了宋江，就有花不完的金银。
其实，这么说也未必完全精当，阎婆对自己的女儿也是有疼爱的。
婆子道：“我儿，爷娘手里从小儿惯了你性儿，别人面上须使不得。”[1]
若无疼爱，阎婆不会说出这样的话来，阎婆惜也不会是那般的性格。正是因为从小被宠惯了，阎婆惜做事才从不去考虑别人的感受。
但阎婆疼爱女儿，不等于就不会将女儿当成是一个工具。
归根结底，还在于阎婆从未将自己的女儿视为一个大写的“人”。
这就像有的人养宠物。他可能自己节衣缩食，却给宠物买最高档的食物；他可能自己的衣服都懒得洗，却坚持每天给宠物洗澡……他爱这宠物吗？自然爱。
阎婆惜，更像是阎婆养的一个宠物。阎婆帮女儿争取的，从来都是自己想要的。她似乎没想过，阎婆惜是否会喜欢她的安排。
阎婆娇宠阎婆惜，却也会干涉她、控制她……阎婆会给阎婆惜自己所能给的一切，但前提是阎婆惜要听从安排。
