这时候，潘金莲的逆反心理起了变化。不再是你不喜欢我我偏要你喜欢了，而是你不要我去爱，我偏要去爱。你们不是都想要我守妇道，一心一意跟着这“三寸钉谷树皮”吗？我偏不！
潘金莲的心已经活了，她内心的爱被重新燃起。
但如果生活无事，一切平静，这活泛的求爱之心想必也会因时间的流逝而慢慢变淡吧！
可偏偏就出了事了。
西门庆来了。
他身后还站着王婆。
那时候，潘金莲比西门庆小几岁，都是二十多岁的年纪，可王婆已经年过半百了。
潘金莲从前做过丫鬟，应该会看些眼色的，但想必不够老到，否则也不会沦落到要嫁给武大郎。西门庆是破落户出身，近年暴发了一笔财富，整天跟他混在一起的是各路泼皮、商户与官衙老爷，干的就是狡猾无赖的勾当。王婆则是媒人、稳婆等最为市侩的身份集于一身。
不管是从年龄、阅历，还是从接触的社会层次上讲，潘金莲跟另外两个比都差得太多。何况，潘金莲在明，另两个在暗，他们又是处心积虑想要勾引潘金莲，恰巧这时潘金莲又活了心，哪有不得手的道理。
潘金莲上了钩了，与西门庆做了一路。
本就对自己的丈夫失望了，现今又有了如意郎君，潘金莲的心自然就不在武大郎这边了。不过，潘金莲毕竟不是阎婆惜。她虽然也爱得浓烈，爱得专注，但其实没那般邪恶。对待武大郎还是有些许愧疚之心的。不过也仅仅是些许愧疚而已，早已没了留恋和惦念了。
这时候，武大郎犯了一个致命的错误。他在郓哥的撺掇下，竟然想亲自去捉奸了。
其实，武大郎有更好的选择。等，等他的兄弟武二回来。他自己去，并不明智。
但武大郎好像被冲昏了头脑，竟然大踏步去了。
说他被冲昏了头脑，是因为他那天很不正常。
前一天武大郎跟郓哥约定好了，明日捉奸，一个引开王婆，一个去捉奸。第二天，武大与郓哥见面。
郓哥道：“早些个，你且去卖一遭了来。他七八分来了，你只在左近处伺候。”武大云飞也似去卖了一遭回来。[9]
“飞也去卖了一遭回来。”总给人一种兴奋的急迫感，而不是愤怒与伤心。
等到真正去捉奸的时候，武大的表现是这样的：
只见武大裸起衣裳，大踏步直抢入茶房里来。[10]
武大郎竟然卷起衣裳，不像常见的报仇做派，倒像是一个人要干一番大事业的样子。他大踏步往前走，而不是跑着去踹门，也不像报仇的样子，倒像是在展示自己的勇猛。总之，武大郎完全没有惩治人的架势，反倒像极了在炫耀。
或许，这武大郎终年被人欺负，不敢吭声。这一次总算自己有了道理了。内心想对方必然会因为做了坏事而心里发虚，任从自己耀武扬威吧！
完全一副得势了的怯懦者展示自己“勇猛”的架势。
武大郎的这种举动，给潘金莲出了一道公开的选择题。是选西门庆，还是选武大郎。
潘金莲自然是选西门庆的。她本就被武松伤害到了，也早已将那伤害转移到武大郎身上，她现在对武大郎是嫌弃的。而西门庆正是她热恋初期的情郎。
于是，潘金莲侧面提醒西门庆去打武大郎。
那妇人顶住着门，慌做一团，口里便说道：“闲常时只如鸟嘴，卖弄杀好拳棒，急上场时便没些用。见个纸虎，也吓一跤！”那妇人这几句话，分明教西门庆来打武大，夺路了走。[11]
西门庆很快便反应了过来，重重踢了武大郎一脚，扬长而去了。
此时潘金莲的绝情已经暴露无遗了。她再不是那个肯跟武大郎安稳过日子的人了，她的心早已远离了武大，给了西门庆了。
如果潘金莲如此对待的是自己曾经的恋人，自然没有问题。但武大郎是她的丈夫，不管是从传统道德的约定，还是从一个妻子的义务上讲，此时的潘金莲，都是一个“坏女人”了。
但她似乎是不自知的，或者说她自身应该不是如此认为的。被爱蒙蔽了双眼的潘金莲，开始启用阎婆惜的思考模式了。
能给我幸福的，就是正义与善良的，阻挡我幸福的，就是邪恶与凶残的。前者她会发自内心去认同，后者她会由衷去憎恨。
但潘金莲毕竟不是阎婆惜，她没那般自我，也没那么凶狠。阎婆惜恨一个人是不需要理由的，只要她看对方不爽就足够了，哪怕对方曾帮助过她。但潘金莲不是，她是需要一个理由说服自己的。
潘金莲用来说服自己的理由，是武松之前对她的伤害。她怕是觉得委屈吧，我一个貌美如花的刚烈女人，嫁到你们武家，跟了这不成器的“三寸钉谷树皮”，结果你武松却那般羞辱我，你武大郎也全不站在我这边帮我说话，反而信你那兄弟。凭什么？
这理由未必要说服得了别人，只要说服自己就够了。
一个珍惜名节的刚烈女人，如今成了抛夫而去的淫荡女人了。
武大郎因为被西门庆重重踢了一脚，卧床不起，眼看就要不行了。这时候，他又犯了另一个致命的错误。武大郎一直看不清形势，本是一个懦弱的家伙，却总去硬装强横。
以他的处境，打感情牌，去央求潘金莲，潘金莲未必就会任他去死。但他偏偏一副厉害模样，用武松去威胁对方。于是，激起了对方的杀心。
结果，在王婆的指导下，潘金莲药死了武大郎。
这女人，彻底堕入了魔道。杀人之罪，是怎么也洗不脱的。
潘金莲的悲剧在于她没看出西门庆不是她渴求的理想，而是一个陷阱。她以为他们之间是爱情，但西门庆真正想要的其实只是欲望。她为了对方不惜抛夫、杀夫，但对方真正想的不过是新鲜感，过后就将她抛弃了。
情浓，是潘金莲的优点，却也葬送了她的生命。
武松回来了，他带走了潘金莲、西门庆和王婆，将他们送到了另一个世界。
希望在那个世界中，潘金莲不再为西门庆和王婆所骗！
没有自我的人，是空有躯壳的行尸走肉；太过自我的人，是不切实际的空想家。迷失自己，就会有别人来帮我们掌控命运；只顾自己，那被我们掌控的就会奋起反抗，从而伤害我们。要看到自己的需求，更要看到别人的需求。重视自己的意愿，也重视别人的意愿。
这世界不是我们一个人的，不可能完全按照我们喜欢的样子出现。我们也不是这世界的奴隶，完全没有反抗的能力。在这中间寻找一个平衡，生活才会更加美丽。
注释：
[1]引自《水浒传》（人民文学出版社）301页。
[2]引自《水浒传》（人民文学出版社）301页。
[3]引自《水浒传》（人民文学出版社）301页。
[4]引自《水浒传》（人民文学出版社）312页。
[5]引自《水浒传》（人民文学出版社）322页。
[6]引自《水浒传》（人民文学出版社）322页。
[7]引自《水浒传》（人民文学出版社）302页。
[8]引自《水浒传》（人民文学出版社）307页。
[9]引自《水浒传》（人民文学出版社）332页。
[10]引自《水浒传》（人民文学出版社）333页。
[11]引自《水浒传》（人民文学出版社）333页。
好男人像婚姻里黑色的网
生活的不如意不是我们背叛初衷的理由。
——美人联盟
常有人玩笑似的表示，施耐庵老先生似乎跟潘家有仇。因为《水浒传》中，两个“坏”女人，都姓潘。一个是潘金莲，另一个是潘巧云。
的确，《水浒传》中的反面女性角色不少，但细分下来，真正的“坏人”，却也不多。王婆算一个，但王婆的坏，有媒婆在人们眼中的固有认识在里面。我们的文学作品中，媒婆本就坏人居多。
那些年轻貌美的女性中，则以潘金莲和潘巧云最“坏”。阎婆惜也有毛病，但出于性格，她是“作”。阎婆惜的问题，跟潘金莲杀夫、潘巧云叛夫比起来，还是不一样的。
当然，即便如此，我们也不能下结论说施耐庵先生就跟潘家有仇。但《水浒传》中的两个潘姓女人，确实都值得研究一番。
说起来，潘巧云也算是个苦命的。她年纪轻轻就没了丈夫，成了寡居的女人。
不过命运并没有完全抛弃她，很快她就又组成了一个家庭，她嫁给了杨雄。
在大众眼中，杨雄是不错的。他有一个不坏的工作，也有一身尚可的本事，而且似乎是个懂得顾家的，也知道疼老婆。这杨雄还很讲义气，认了漂泊的石秀做兄弟，并让他住到自己家里。
但在潘巧云眼中，杨雄的表现似乎并不够好。
之所以如此，是在于二人的认知与需求差异。
杨雄要做的是一个世俗的好人，潘巧云要的，则是一个有情趣的丈夫。
这两者，差异很大。
世俗的好人，常常会按照社会的要求去照顾家庭，而不是按照家人的要求。于是，就产生了偏差。一个觉得自己给出了全部，一个觉得什么都没有得到。
潘巧云就是此类。
杨雄确实有个不错的工作，算得上体面，也有足够的收入。但潘巧云在意的其实并不是钱，当然，最准确的表达是，潘巧云的终极目的不是钱。
在杨雄眼中，自己能够拿钱回家就足够了，便完成了一个男人、一个丈夫的义务。于是，他的目标是拿更多的钱回家。
但潘巧云在意的是，我们有钱了之后，还要有点什么。在潘巧云眼里，钱财够用就可以了，接下来就该去享受生活了。她有着钱以外的追求，然而杨雄没有。
这时，矛盾就产生了。杨雄以为自己做到了最好，给了妻子最大的幸福，旁观者觉得这杨雄真是个好人，懂得为家庭付出。但在潘巧云眼里，丈夫是有些呆板与木讷的。他只知道去干事业，从来不管家庭。不是杨雄没有管过，而是方向不对。
在杨雄眼里，自己经常出差，是为了家在奋斗。在潘巧云眼里，杨雄一个月中有半个月不在家，就是冷落自己的表现。
因此，虽然杨雄一直在努力，虽然人人都觉得杨雄是个好人，但潘巧云并没有得到满足。因为杨雄走错了方向。
杨雄不仅在对家的态度上走错了方向，在对老婆的态度上，也是一样。
从《水浒传》中，我们可以看出，杨雄其实是挺在意潘巧云的，也算得上是一个听话的丈夫。杨雄信任潘巧云，也会努力去满足潘巧云的愿望，会听从她的意见。但这些，其实并不是潘巧云要的。
杨雄依然在做一个世俗的好丈夫，他注定能得到周围众人的认可，却无法让潘巧云满意。
杨雄对老婆的爱，本质是你说什么就是什么。在日常生活中，他是一个听话的机器，是一个清扫障碍的工具，而不是一个活生生的、有情趣的人。
生活中，确实有很多这样的人。他们善良、厚道、老实，你提出什么要求，他们都会去满足，但他就是无趣，跟他在一起的时候会觉得很枯燥。他们是好人，但他们真的不吸引人。
杨雄就是这样一个家伙。
潘巧云要的是生活的品质，这品质不仅有足够的钱财，更有精神上的互动与交流。而杨雄偏偏不懂这些，杨雄更像是一个机器。让他做事可以，让他给人带来快乐，他是不行的。
于是，便出现了偏差。
在别人眼里，潘巧云有一个优秀的丈夫，但潘巧云并不这样认为，她会觉得，自己守着一个榆木疙瘩。
这种情况下的潘巧云，一定是苦闷的。人人都以为她幸福，但其实她并不满意。而这不满意又是无法言说的。
想想看，如果潘巧云跟别人抱怨，说对丈夫不如意，旁观者会怎么说？肯定说她不知足，这么好的丈夫都不懂珍惜，实在是太过矫情了。
其实，不是潘巧云本身矫情，而是认知偏差决定的。这杨雄，是个标准的世俗好人。
在这一点上，连一向以精细著称的石秀，也是一样的看法。他觉得这“浪荡”的嫂子配不上自己的哥哥。其实，根本的问题在于，杨雄与石秀不懂女人。
石秀和杨雄完全是以男性视角在看待问题。他们不管面对谁，奉行的都是对待好兄弟的那一套。他们不知道，人与人的需求是有差异的。他们尤其不知道，男人和女人的需求差异更大。
这种认知差异，是潘巧云不幸福的深层原因。
她要的是一个懂情趣的情郎，而杨雄只能做一个好哥们儿。杨雄这类人，是典型的男人中的好男人，于女人来说，喜欢他的怕不多，尤其是对生活品质有追求的。
这也是很多人的通病。我们常见社会上很多被剩下的“好人”，于是，常为他们感叹，为什么这么一个好人总是单身。原因很简单，这种人只懂如何做朋友，不懂得该怎样做一个合格的伴侣。当我们将之当成朋友的时候，发现他各方面都极为妥帖。可是如果跟他做情侣后，就会了解到，其实这个人有一个致命的毛病，那就是无趣。真的很无趣。
于是，这类人就陷入了一个尴尬的境地，身边人为他抱不平，但跟他有过亲密接触的人又都会远离他。如果以一种暧昧身份与其接触，然后发现他并不是自己寻找的那个，从而远离后，就会招致品评，人们会觉得这个人太过挑剔了，这么好的人都看不上。
其实，就是角度差异造成的认知差异。
所以，潘巧云必然是苦闷的。
但其实，这份苦闷，是人生的常态，即使如今的社会中，身处此类苦闷中的人，也比比皆是，这些苦闷者，有女人也有男人。归根结底在于传统文化笼罩下的人们，并不懂得去表达爱与经营爱。一句话，太多的人不懂爱情。
在古代社会，此类情况尤其严重。没有爆发不是没有问题，而是人们选择了隐忍。
但潘巧云不想忍。
这完全没有问题。
问题出在潘巧云并没有相应的实力，或者说没有足够的智力。
聪明的人，在面对这种苦闷的时候，会去努力改变自己的另一半。他不懂情趣，就教他情趣。
潘巧云没有教，而是选择了背叛与逃离。
从她做出这一选择的那一刻起，她就注定要受到道德上的指责与批判。
潘巧云越轨的对象是裴如海，一个真正的“花和尚”。
