在时空面前
骄傲的星系也感到
她自己身体的无比脆弱
《老子》阐述的“道”的哲学范畴，是指宇宙的本原，是万事万物发展变化的根本，没有事物能超越于此，超越于“道”的事物是不存在。如果超越了“道”、超越了“时间与空间”的事物那就只有神仙了。然而，老子心中没有神仙的概念。实际上，《老子》所讲的“道”，就是指事物发展变化的内在规律。物理学家和宇宙学家斯蒂芬·霍金等人认为，我们的现实宇宙是在一百多亿年前，宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的，是在一次大爆炸大膨胀中产生的（这些初始状态大约存在发生于133亿年至139亿年前），并经过不断的膨胀到达今天的状态，同时所有的物理规律应运而生并起作用。由此，我们可以知道，在我们的现实宇宙一经产生的瞬间，“道”就与这个宇宙世界同生同在，不分先后，不可分割。《老子·第四章》如是说：
“道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先”。
“道”是虚而不见的，然而它的作用却是无穷无尽的。
它是那样渊深呵，好像是万物的宗主。
道是那样幽深隐蔽呵，虽然好像“无”，但是确实存在。
我不知道它是从哪里产生的，似乎在有天地之前它就产生了。
先有“道”，还是先有“物”呢？先有物理规律，还是先有宇宙呢？史蒂芬霍金在《时间简史》里回答得很精妙：奇点爆炸的那一瞬间，宇宙产生，同时所有的物理规律产生作用。其实，“道”与万事万物同在，难舍难分，不分彼此先后。“道”或者说万事万物的物理规律从不会赤裸裸的展现在我们面前，它们总是以各种各样的事物和现象隐蔽地呈现。“道”是看不见摸不着的，《老子》以艺术化的语言和推测的语气说“吾不知谁之子，象帝之先”（帝，老子拟人化的说法，他把产生天地、宇宙之初形象化，名之为天帝；或者可理解为万事万物存在的具象，呈现的情态，其规模、大小、迅速、状态、过程等，我们现在或者将来观察得到的那些物质，其中还包括物质当中的暗物质以及反物质等），“道”极其妙哉和“诡异”，难见踪迹，像现今我们人类捕捉反物质、寻觅玻色子、探求宇宙的边缘那么艰难，所以老子用比譬的口气说，“道”是如此玄妙，好像在万事万物之前、在宇宙产生之前就存在了。
然而，“道”藏得那么深刻，但我们当今终究能用科学方法捕捉它，能用数学方法精确地计算它，我们采用各种各样的办法接近它的本真。
宇宙的发展产生了万事万物，其中也产生了生命，进而产生了高智慧的人类，然而，无生命的万事万物终归必须按照“道”的规律而发展变化，而有智慧的生命往往可以超越“道”，偏偏可以不按“道”办事，因为人类有自己的思维，可以自由活动，可以自由从事某项事业。像那些自由电子，如果它们任意地聚会在天空中，在一定的条件下放电，既可带来好处，也可产生巨大的破坏。如果人类超越“道”，不按规律办事，恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”，并且提醒“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的——相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律”（恩格斯《自然辩证法》）。
“道”和“物质”为同一体，我们探究“道”，目的是遵循“道”，合理地运用“道”。
当今的科学家从科学的角度论证和实证着“道”的存在，探索着时间和空间的本质，探索着宇宙的本原，从哪里来到哪里去，探索着我们人类从哪里来，向哪里去，而早在两千多年前的老子，从朴素的唯物以及感悟和感性的角度体验到“道”的真实存在。两者有着异曲同工之妙，这不得不令人信服和惊叹其高超的智慧！
