第1111章 恢复容貌

大明国，生活繁华，但是暗里却是潮水涌动。各大势力为了争夺荣华富贵、无上权力，进行着种种斗争。皇朝九五之尊，却是不明事理之人。几大家族被无辜席卷而入，成为战争之中的替罪羊。

作为从小失去母妃的长公主，被其他姐妹陷害失去了从小一起长大的伙伴，面对父皇的不闻不问，她只能被迫去斗争去保护她身后代表的那个大家族，其实她最想做的还是逍遥自在无忧无虑的生活

相爷家的小姐，得皇帝赐婚。性格刚烈泼辣的小姐又该如何面对自己的命运……

和好友一同穿越到女尊世界，还未等她反应过来，就和人成亲了，不料好友却成了西凉国男扮女装的三皇女？要强势搅婚！

苏灵，一个现代鬼魂，最爱的人是秦阳，最好的朋友是黑白无常。黑白无常，将苏灵当宝，肯为她上刀山下火海，所以阻止了正赶去投胎的苏灵，然后送一个没有灵魂的肉体给她，她就可以不用投胎也可以重新做人了。他，秦阳，浣国的王爷，陪伴在边的却是一个鬼妃，但他不介意，反而一如既往的爱她。人不与妖配，更何况是鬼呢？苏灵与秦阳的爱情能否有个幸福的结局？请大家支持本文，本文绝对精彩，绝不会浪费大家的时间。【本文纯属虚构，如有雷同纯属巧合】

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穿越成了唐三藏，然后就无敌了，不管多厉害的妖怪都一拳搞定！！！不过，这西游好像有点不一样啊？带着四个软萌徒弟上路，还要防着各种妖精和仙女，唐三藏表示压力山大。他日登临西天，唐三藏站在殿下，望着佛祖，平静道：“弟子三藏，携三界众生愿，请佛祖退位。”

她志向大如天，却被他的一个愿望，坑入这繁华乱世。他本是她惜昔相印的同学，却不料再见到时却变成了这副坑人模样。也罢，当是倒霉催的，可，为何命运会如此殊途，一切都要因为这个坑货。“别想着自由。”“我不。”“那你走吧。”他冷笑一声，她被送入人间地狱。再见面时，又成了最初模样，但她不甘，“小子，这次，我不会走，你也休想逃，老子受的苦要千百倍的还给你。”“你敢。”她笑，“你看我敢不敢。”

偶尔在市场上买到一些旧拓的碑帖，其中一种名为《古宝贤堂法书》。读帖之馀，查阅了宝贤堂的相关资料，觉得这是山西文化史上值得玩味的一段故事。宝贤堂创始于晋王府。明太祖朱元璋封其第三子朱棡为晋恭王，洪武十一年（1378）就藩太原。传至第四代的晋王，是朱钟铉。朱钟铉有子名朱奇源。朱钟铉见其子喜好书法，便命他搜集古今法书刻帖。正是这位世子朱奇源（死后谥靖王），于弘治九年（1496），择取《淳化阁法帖》等古帖，及当时的名家法书，摹勒数十家，成为一部十二卷巨册的传世法帖，名之为《宝贤堂集古法帖》。朱奇源造诣不凡，刻帖极为成功。

小说通过老实巴交的农民于旺田养螃蟹的遭遇，揭示了底层农民这一弱势群体生存的艰辛和苦难，是一部形象化的“中国农民调查”。小说贴近生活，真实地表 现弱势群体在现实生活重压之下生活的沧桑、奋争与无奈。小说情节曲折、深沉厚重，是一部不可多得的高水平作品。

本书是作者2005年出版的《跨文化传播的后殖民语境》一书的延伸。《跨》奠定了从事跨文化传播必须解释清楚的后殖民“文化语境”，本书在此基础上，又引入传播和新媒体(新媒介)语境，以“文明演进”为横轴，以“文化变迁”为纵轴，探讨传播科技和新媒体为世界和中国的文化变迁带来什么样的影响。本书梳理和重新界定文化与文明的含义和关系，建构了一个二者的逻辑函数关系模型，提出了“新媒体成就中国”的理论假设并作了论证。这本书也是为作者下一步的研究奠定基础：建构一个中国视角下的跨文化传播学科所需要的理论体系一一在解决了研究语境、研究对象、研究方法、“跨文化传播”中的“文化”概念问题之后。

一朝穿越，竟成了戏子？NO！NO！NO！是明星！杨微表示自己的脑袋有些不够用。不过看在当明星工资这么高的份上就继续做下去吧。不过，有谁来告诉我，为什么当个明星事也这么多？！摔！男主伸出一根粗壮的大腿：喏，抱好了，看谁还敢欺负你。

许多人会这样想：世界上最美好的东西，不是我这一辈子所应享有的。他们认为，生活中的一切快乐，都是留给命运的宠儿来享受的。有了这种自卑的心理后，当然就不会有出人头地的观念。好多人本来可以做成大事、立大业，但实际上竟只做小事，过着平庸的生活，原因就在于他们自暴自弃，没有远大的理想，不具备坚定的自信。

金戈铁马，纵横千里云天下。美人一笑，十万江山皆如画！得道者，枉天地，修炼者，逐云霞！这个故事便是从凤凰山开始....

江湖游戏，自由自在。江湖百态，情感羁绊。江湖战斗，恩怨情仇。江湖千面，秘闻奇遇。踏千山，破疑局；饮烈酒，寻知己；得秘籍，霸武林；成侠义，倾红颜。这不是江湖，这是人生！