4.父亲最后的叮咛
岁月不居，春秋代序。
当山涧里曾经繁盛美丽的花枝落尽残红，翠绿的叶子密密匝匝地从枝节里生出，青涩的果实悄无声息地隐藏在花托里，欢快的鸟儿在浓荫里此起彼伏地歌唱，短暂的夏季便声情并茂地来临。
瓦蓝的天空上，金雕是无可厚非的王者，它们展开双翅像疾风一样掠过，雄壮的气魄令风云变色。
金雕在高空俯望，一边是纳拉山下，宇松地区，乌坚林村，恬淡的门巴族人正在牧牛放羊；一边是布达拉山，佛教圣地，布达拉宫旁，繁忙的工匠正在扩建殿宇……它们不明白，为什么人间烟火里，有迥然不同的生活。
那是因为，光明与黑暗，真实与谎言，善良与邪恶，仁慈与暴虐……矛盾共生共存，阴阳相磨相荡，圣贤不一，道德不明。天下苍生，虽各居其位，各得其所，却少有人能完全按照自己的心意主宰因果。
雪白的羊群像飘浮在绿草地上的云朵，忽而这边，忽而那边；雪白的云朵像游荡在蓝天上的羊群，忽而分散，忽而聚合。
当悠闲的牧羊人对着青山碧野纵情放歌时，疲惫的工匠们正和着淋漓的血汗增砖添瓦。
在那巍峨的宫殿深处，桑结嘉措处心积虑，努力掩盖谎言：他一边对外宣称五世达赖正闭关静坐，修炼密法，继续以五世达赖的名义掌控政权，一边严密封锁寻找转世灵童的举措；甚至，他让貌似五世达赖的江阳扎巴装扮成达赖，偶然坐在宝座上，接受各地高僧和蒙古贵族的朝拜。
太阳每天照常升起，桑烟每天照常燃起，嘹亮的法号被吹响，隆重的佛教仪式定期开始，红宫已经落成，白宫正加紧建设，拉萨当局和拉达克部落之间的战争依旧此消彼长，蒙古各部汗王只是维持着表面的平和。
一切看起来都是那么天衣无缝，没有人怀疑什么。但一旦真相大白，这份平静就会被打破，权贵们会为争权夺利发动战争，掀起血雨腥风。
凡尘俗世，常常这样莫名其妙——人们宁可活在谎言里，也不能心平气和地面对真相。
仓央嘉措，注定是这弥天大谎的终结者。
彼时，他六岁了，已经被秘密培训了许多次。因要读经诵佛，他比别的孩子认识更多的字，懂得更多的道理，灵慧早开，聪敏过人。小小的年龄，仓央嘉措已经会作诗、谱曲，随口就能唱出悦耳的山歌。
看着乖巧可爱的孩子，父亲扎西敦赞和母亲才仁拉茂无比欣慰，又无比忐忑。他们听从拉萨朝拜回来的香客说，伟大的五世达赖如何威严地端坐圣殿，传授充满智慧的佛法。既然五世达赖健在，为什么几年前就有特使来到家里，告诉他们，他们的儿子就是五世达赖的转世灵童呢？
只有圆寂的活佛才能转移灵魂，转世化身为新的肉身，何曾听说过，活着的活佛就可以转世为人？可是，纵有满腹疑惑，卑微如沙尘的他们也不敢询问。
日复一日，年复一年，困窘的生活还在继续，玄虚的尊荣依然飘遥，他们背负着这样沉重的秘密，可怕的隐患恐吓着他们，终于，阿爸扎西敦赞在心力交瘁之下生病了。
开始，阿爸虚软无力，终日神智迷离，沧桑的脸上，五官痛苦地纠结着。没几天，他开始剧烈地咳嗽、呕吐，随着病情加重，竟然开始屡屡吐血。
即使这样，阿爸仍然努力支撑着病弱的身体，起早贪黑地劳作，想在临死前给妻儿做好一切。可是，病魔并没有因此而放过善良的他，即使已经吃过从寺院里讨来的香灰，喝过供奉在佛前的圣水，他的病情仍然没有好转的迹象，反而更加严重。而家里那么贫困，村子和附近的地方也找不到医术高明的人，阿爸终于病倒在床上。
看着奄奄一息的阿爸，阿妈常常忍着泪，握着他干枯的、布满老茧的手，和他一起回忆年轻时那些短暂而幸福的时光。每当这时候，阿爸的痛苦似乎就会减轻许多，甚至有迷蒙的微笑浮上他的唇角。
仓央嘉措守护在阿爸阿妈的身旁，心里一阵阵发慌。他从来没想过强壮如牛的阿爸会这样一病不起，当看到阿妈背转身去泪流如雨时，隐隐的不安像乌云般在心头聚集。他手脚勤快地帮阿爸炖药、喂汤、翻身、换衣，尽自己所能地去做家里的杂务，想看到阿爸慢慢好起来。可是，他的阿爸却病得一天比一天厉害，最后，连说话的力气都没有了。
这天，一阵激烈的咳嗽后，阿爸瘦弱的身体猛地一颤，身子往前一倾，吐出一大口鲜血。守在一旁的阿妈大惊失色，抱着丈夫手足无措。阿爸用最后的力气握紧了仓央嘉措的手，眼中满是怜惜和不舍，他愧疚地对懂事的儿子说：“阿爸……要走了……你要好好照顾阿妈，好好学习……”他还有许多话想对儿子说，但时间已经不够了，他慈爱的目光长久地停留在仓央嘉措的脸上，又看了妻子最后一眼，终于垂落下了手臂，倒了下去。
阿妈才仁拉茂痛苦地呻吟了一声，晕倒在阿爸的身边。他们还是像往常一样依偎着，如同正安静地熟睡着，但事实却是阴阳两隔，他们再也无法相亲相爱，这个家，已经残缺不全。
仓央嘉措愣怔地看着这一切，突然之间，他感受到了死亡无可比拟的残忍与可怕。阿爸的离世和那些倒在朝拜路上陌生的香客是不同的，带给他的是钻心噬骨的恐惧和难过。他试图把阿妈拉起来叫醒，可是，阿妈这些日子太劳累、太伤心了，闭着眼睛许久都没有反应。
阿爸刚刚病死了，阿妈也不理他了吗？仓央嘉措吓坏了，忍不住号啕大哭。生命的脆弱、世事的无常带来了无尽的恐慌，让他觉得绝望。
阿妈在仓央嘉措声嘶力竭的哭声中转醒，把他揽进怀里，忍着巨大的悲伤安抚他。
以后，他要牢记父亲的叮咛，好好照顾阿妈，用心读书。仓央嘉措暗暗发誓……
这个世界上，突然少了一个人。
就像一片干黄的叶子，在某个偶然与必然相碰撞的时刻，悄然从昔日繁华的枝头谢落。
它的凋落，对于其他的树叶来说无关痛痒，它们依然会迎着灿烂的阳光，在枝头上随风起舞，荡漾着青翠欲滴的绿意，张扬生命的蓬勃，即便当时会有一点点同情，也会很快淡漠，再后来，它们会完全忘记，曾有那样一片叶子，也曾像它们一样健壮、美好地存在过。
父亲扎西敦赞只是人群中一个无足轻重的过客，同村的人，开始还有几个同情这对孤儿寡母，也上门安慰探望过，但没几天，大家各自忙碌，很快就习惯了父亲的离去。
但于仓央嘉措而言，丧失至亲的伤痛持久难愈，他也因此改变了许多。每每看到阿妈辛苦劳作，他就尽力帮阿妈；怕阿妈忧伤难过，他就努力想办法逗阿妈开心。他觉得自己似乎一夜之间长大了，再不能增添阿妈的烦恼、惹阿妈生气，他俨然成了一个小大人，里里外外帮阿妈做这做那，连村子里的大人们都忍不住夸奖他。
阿妈看到儿子这样懂事，心里倍觉欣慰，她以柔弱的肩膀勇敢地支撑起这个家，把对丈夫的不舍与爱恋全都转变成对儿子的关爱。劳累了一天的她，常常抱着儿子给他讲动听的故事，并教他唱那些优美的民歌。
每个动听的故事都是一段奇特的旅程，每首民歌都充满诗情画意，在它们的陪伴下，冬天似乎没那么冷了，夏天的星空也美得出奇。妈妈的怀抱是那样温暖，神情是那样慈祥，她的声音有一种魔力，轻易就能让他安静和着迷。在那些故事里，这世间的花虫鸟兽都有了悲喜，就连潜游在水底的鱼也会讲道理——鱼儿天生就生活在水里，顺其自然，随遇而安，所以它们快乐无比。
人也应该这样，顺其自然，随遇而安，学会感受最平淡的快乐。
就这样，仓央嘉措和阿妈相依为命，因为有阿妈海一样深沉的爱，日子虽过得清苦，却满是温暖。仓央嘉措牢记着父亲的叮嘱，对阿妈倍加体贴，对族人也十分友善，在学习上更是刻苦努力。随着他一天天长大，他对人生的领悟比同龄的孩子更通透，心志也更加坚强，最可贵的是，他懂得感恩与珍惜。
也许，每个人心智的成熟，都会因各种契机而加深对人情世故的参悟。
这样的契机，也许是令人难以接受的意外，也许是水到渠成的圆满，譬如亲人猝然离世的伤悲，抑或有情人天各一方的无奈……人生不如意十之八九，能在这八九的不如意中心平气和，能在那一二的如意中恬淡安然，将人生的悲喜与离合都化为浮云过眼，将心境历练得静若平湖，是许多修道中人追求的极致。
仓央嘉措天生聪敏灵慧，这样的聪敏灵慧是福，亦是祸。
然而，无论福祸，也无论以后的岁月里，仓央嘉措如何艰难地行走在这情海万丈、佛道崇虚的矛盾人生里，他颇具争议的一生，也终于繁花落尽，消亡于人世间。
当我们的脚步轻松地在布达拉宫前拾阶而上，伫立于威慑人心的佛像前，聆听那波澜不惊的梵音，可会与仓央嘉措端居佛堂时的遥相呼应？
当我们的目光悠然地在西藏草原上眺望远方，沉醉于温暖明净的阳光里，呼吸那清新淡雅的芬芳，可会与仓央嘉措痴望蝴蝶时的息息相通？
幼小的孩童，慢慢成长为青葱的少年，从草原到圣殿，从凡庸到活佛，从圣僧到情郎，从尊者到罪臣，他将自己那短暂的悠悠岁月，走出了别样的感伤与激昂——此命由天不由心，偏想由心不由天。
时光威逼，刀霜剑雨，纯净的童心终会被尘缘沾染，年轻的容颜终会被俗事沧桑。每个生命，不过是浩瀚星空里一抹飞逝的残影，终究形销迹灭，只那曾经慈悲的拈花恋蝶，只那一夕间参悟的心静神明，隔着久远的时空，浓缩在文字之间，让后人逆时追忆，惦念难忘。
那时那刻，仓央嘉措走过的地方，此时此刻，天高云淡。
5.幸福是简单的知足
人生，永远都是缺憾的。
佛说的“娑婆世界”，意为：能忍受许多缺憾的世界。
众生禅佛悟道的最终目的，是想要在“忍”受种种苦难的同时参悟、修行，并以慈悲之心、智勇之谋、明静之志来感化自身、教化他人，在净化自己心灵的同时，从俗世间各种困扰中解脱出来，达到超凡脱俗的境界，获得心境的平和、人生的喜乐，是为相对的圆满。
可是，人有七情六欲，想要超脱，获得圆满，须得苦修行；而且，即使苦修行，若心智蒙昧，也常常难以如愿。何况，世事难测，好事多磨，从不以人的意志为转移。
花开百日，艳丽无双，终有谢落的一天；青春美貌，风华绝代，终有衰亡的一刻……生老病死、爱别离、怨憎恚、求不得，再加上种种天灾人祸，想要求得一世圆满，难如上青天。
如此说来，活着，当真是一种煎熬，可偏偏好死不如赖活，蝼蚁尚且贪生，何况身为万物灵长的人？要活着，却又不想要缺憾，这如同鱼和熊掌，难以兼得。
世世代代的人都想化解这样的矛盾，想活着，想没有缺憾地活着，想拥有幸福圆满的人生。为此，斗争便成了人们追求圆满的必经之路。人与自己斗，与他人斗，与自然斗，与社会斗，斗争贯穿时空，在人世间从来不曾消停。
凡是有人群的地方就有江湖，就算没有人群，自己也常常和自己过不去，人心不足蛇吞象，庸人自扰者何其多。所以，幸福圆满总如同水中月镜中花，看似触手可及，却总是难得。
到底，怎样才能身在尘世又能超然物外，求得圆满？
放下手中的经卷，仓央嘉措轻轻蹙起眉头。
几年来，读了许多经书史籍，又经历了不少人情冷暖，年仅八岁的仓央嘉措已然不再是心无旁骛的顽皮孩童。
那些佛说经论与现实之间的重重矛盾，让他觉得这经卷实在深奥玄虚、艰涩难懂。
有老僧为他解难释疑：“信佛之人不看世人过。看破放下，静则清明。”
《管子·内业》有说：“大心而敞，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，则利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。”说的就是让人追求心境宁静，以宽容之心为人处世，就可以摆脱俗世的牵绊，宠辱不惊，从而六根清净，心无杂尘。
可是，若一世为人，就为了看破、放下，明明生来有情有欲，偏偏要努力修为，达到无欲无求、无悲无喜、四大皆空的境界，那活着的意义是什么？活着和死去，岂不是同样的状态？
