西方文艺复兴运动主张恢复人本主义传统，反对把人当做上帝的附庸，赞美人性之美和人类的伟大。莎士比亚在《哈姆雷特》中有一段经典台词，给予人类热情洋溢的歌颂：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
“人之所以异于禽兽者几希”！孟子对人类的理智和高贵表示了极大的怀疑。穿透两千多年的时空，我们仍能听到孟子冷冷的声音。实际上，人身上有人性，也有兽性。对人性和理性不能盲目信赖。在通常情况下，人类因为受教育，因为道德约束，会自觉地压制兽性。社会有法律规范、道德规范，强制人们抑制兽性，彰显人性。但是，一旦出现了社会礼法混乱的状况，一旦人们的生存受到威胁，在这些非常境况下，人就会露出动物性的一面，极端的情况下甚至上演人吃人的惨剧。
人类进入文明社会几千年，人吃人的现象屡见不鲜，主要发生在以下几种情况下：第一，在奴隶制和封建制度下，皇帝和国王地位至高无上，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，“朕即国家”，权力无边，不受任何法律和制度制约，一些暴君不仅以杀人为乐事，而且以吃人为消遣。齐国弄臣易牙为了向齐桓公邀宠，把自己的儿子蒸了做菜，说明当时吃人不是新鲜事。20世纪中期的中非共和国总统把吃人肉当成家常便饭，消息传出，举世骇然。第二，历史上遇到天灾人祸，或遭逢大旱，赤日炎炎，禾稻枯焦，颗粒不收；或大雨倾盆，数月不止，人或为鱼鳖，遑论收成；或飞蝗成灾，所过之地，寸草不留。当是时，封建统治者只顾寻欢作乐，不管百姓死活，老百姓粮食吃完，继之野菜、树皮、草根，最后易子而食，爨骨而炊。第三，历史上兵连祸结，往往围城数月数年，外无救兵，内无粮草，先杀战马，再吃弱卒，城中食人无数。唐朝安史之乱时，张巡守睢阳10个月，救兵不至，城中粮草已尽，为了鼓舞士气，杀了自己心爱的妃子充当军粮，后来城中共吃了3万人，坚守到最后战死。读书至此，不禁毛骨悚然。
鲁迅先生曾经设想写一本中外吃人史，可惜没有完成。我们动议编写这本《中外吃人史话》，完成先生未竟愿望，不是耸人听闻，只是知古可以鉴今，可以警示世人，让全人类都来共同努力，彻底消除人吃人的社会环境和条件，使人吃人的惨剧不再发生。
我以为，要使人吃人的事情不再发生，第一，要使广大民众当家做主，制定并实施严格的法律和制度，把权力关在笼子里，使形形色色的统治者不能为所欲为。如果他们胡闹，人民可以把他们送上权力宝座，也可以把他们从宝座上拉下来。这样，他们就不敢、也不能为非作歹，戕害百姓，甚至做出吃人的混账事。第二，要聚精会神地发展经济，使社会财富极大丰富起来，使人民群众生活一天比一天好起来，才不会发生类似吃人的悲剧。天下父母，谁不爱骨肉之亲；生而为人，谁没有怜悯之心。历史上发生吃人惨剧，盖因为物质匮乏，人的生存受到威胁，兽性就会战胜人性，就会易子而食，就会同类相食。“四人帮”宣扬“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，宁要贫穷的社会主义，不要富裕的资本主义，那都是吃了饱饭后撑的，反正他们自己没有饿饭。党的十一届三中全会以来，我们在邓小平同志领导下，全心全意搞了十几年经济建设，国家经济实力有了很大提升，人民生活也有了很大改善。但是，与发达国家比，我们的差距还很大，实现社会主义现代化，还有很长的路要走。对以任何面貌出现的企图干扰经济发展的论调和主张，都要提高警惕，都要坚决反对，绝不能吃了几天饱饭就开始发高烧，开始穷折腾，偏离三中全会以来党的路线、方针、政策，偏离经济建设这个中心。
（1992年3月）
曾经沧海事不改赤子心——胡海林散文集《雪泥鸿爪》序
胡海林散文集《雪泥鸿爪》即将付梓，嘱我作序。时下青蝇附骥之风正盛，我一非文人，二非闻人，为什么要我作序？海林说：“因为只有你最了解我。”这理由充分得让人无法推辞，但愿海林今后也不会懊悔。
客居北京20余年，阅人不可谓不多，真朋友却屈指可数。茫茫人海，时移事迁，许多打过交道的人，都已面目模糊，相忘于江湖了。我和海林自1992年相识，尔来十有一年矣。大概是同样出身贫寒且志趣相投的缘故，海林与我，君子之交，淡淡如水，温不增华，寒不减叶，历时愈久，相知愈深。不仅如此，由于我们之间的友谊，妻子女儿们也过从甚密，成为通家之好。这正应了侯宝林先生的话，“一户侯”莫交万户侯，穷哥们才是真朋友(大意如此)。
海林如今豪宅名车，也算是成功人士了。虽然说，自古英雄起草昧，有谁知，此中艰难与辛酸！海林出身于江西农家，七八岁开始放牛割草，13岁随成人下田劳作，16岁参军到福建东山。实指望当个排长连长，脱了布鞋换皮鞋，结果守了几年海岛又复员回到南昌县塘南老家，当上了民办教师。因不甘“蓬门陋巷，教几个小小蒙童”而白首蒿莱，终老一生，遂伴一灯如豆，听风雨鸡鸣，发奋读书，靠自学获得文凭。《江西日报》招聘记者，海林凭三篇锦绣文章被录取。后又有人慧眼识才，被推荐到国家机关工作。原以为好风凭借力，直送上青云，可叹书生耿介，不识官场风波险恶，堪堪陷入一盘死局，仕宦一途眼看不通。经此一番缠斗，金丹换骨，了悟世情，于是壮士断臂，投身商海。几年来，以勤劳为舟，至诚为桨，灵性为帆，沟联八方，组合资源，运筹策划，袖里乾坤，居然绝处逢生，赤手空拳杀出一条血路来。子曰：邦有道，贫且贱，可耻焉。今世何世？海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，此处不留爷，自有留爷处，世间事无不可为者。怨天尤人者可以休矣，坐而谈玄者可以休矣。
内圣而外王，是中国知识分子的理想境界。君子疾没世而不闻，太史公道出了千古文人心里话。生为男儿，饱读诗书，当修身齐家治国平天下，建立不朽事功。或运筹帷幄，布衣而为帝王师，一言而为天下法；或统率貔貅，沙场点兵，定边抚远，万里封侯。梅妻鹤子，优游泉林，那是失意文人的无奈选择。中国文人的另一面是，身居庙堂，心向邹鲁。纵然一生轰轰烈烈，若不能立德立言，则是大缺憾，也为士人不齿。“小范老子胸中自有百万雄兵”，还有《岳阳楼记》万世流芳，“碧云天，黄花地”千古伤心。毛泽东不但干出了一番掀天揭地的大事业，且写得一手恣肆汪洋的好文章，吟得一卷气吞山河的诗词，就有了褒贬古人的资格：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”——都还差了那么一点意思。
江西钟灵毓秀。说山水，“森秀竦插，有超然远举之致。吾谓目中所见山水，当以此为第一”(清人刘继庄语)。论人物，群星灿烂，光华满天。晋代有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，宋代以降，文运轮转，朱熹、欧阳修、王安石、曾巩、晏氏父子、黄庭坚、杨万里、汤显祖、文天祥，炸雷似的名字还可以列出一长串。“只为你如花美眷，似水流年”，教人如醉如痴，齿生余香；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，读来血脉贲张，直欲拔剑起舞。当今江西，文事虽已不复昔日辉煌，然而千年教化之功，流风遗韵依稀可见。“夜光光，秀才郎，骑白马，过南塘”，连童谣也透着高古雅意；再看北方某省民谣，“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇”，高下立判。江西画家、作家郑云云(郑女士也是海林文友)写江西人的散文中说，赣人“尚文不尚武，好思不好动”。是耶，非耶，只有江西人知道。我观海林，好学深思，灵秀质朴，骨子里一文人。若非形格势禁，当属抽着烟斗，坐拥书城，墨香盈袖一类人物。即使如此，海林于商场搏杀、虎口夺食之余，几年间不仅读完了硕士又读博士，而且出版了两本专业性很强的行为心理学著作，并写了数量可观的散文，结成今天这本集子。这要比常人多付出多少勤劳与汗水，其中甘苦，海林自知。对海林这样端整自重、勤勉发奋之士，我怀有永远的敬意。
