第561章 番外灵宝16

身世成谜的云家“假小姐”。一朝梦醒，再睁眼却成了二十一世纪的睿智女总裁。掌恶奴，斗小姐，与家主大人博弈。伏雪狼，斗皇子，助为之效命的云策成为九五之尊。她逐渐绽放光彩，在这人生地不熟的古代，做出了一翻属于她的成绩。可是，这突然冒出来的南宫瑾离是怎么回事？从此以后，我们高贵冷艳的云栈就开始了她英勇无敌的宠夫日常。这是一个前半部分后半部分有点虐，中间部分有点甜的宠文故事。欢迎大家积极入坑哦！

她，赛车界女皇，极速中展现她的风华；队友亦是爱人的背叛，使她葬身车祸；重生后的她，轻功绝世，亦追求极速。一袭男装，青龙遮面；一曲清箫，长剑在手；一匹白马，逍遥天下。赛车女皇一袭男装逍遥仗剑行天下天才王爷半生布衣深情执手永相随

身怀仙女系统，宋银穿越古代，原本只想吃喝玩乐游戏人间，却哪知遇到了当朝最无赖的他……“宋银，军饷不足，你给本王变点钱吧。”“宋银，军粮不足，你给本王变点粮食吧。”“宋银，武器不足，你给本王变点兵器吧。”“宋银，妃位空悬，你给本王变个媳妇儿吧。”……士可杀不可辱，且看她如何发家致富为祸一方。要媳妇儿是吗，王爷你听说过女装大佬不？……（群号：541283906，进群没啥要求，说出一个角色名字就行~）

作为爹不疼娘不爱的小透明，莫漓重生后就想韬光养晦，赚赚银子，升升级，顺便找个便宜相公把自己嫁了好远离莫家的那一堆见钱眼开的家人。等莫家人发现自己随随便便送出去的是块璞玉的时候莫漓已经跟他们撇得干干净净的了，顺便还把他们坑了个彻底。甜宠爽文，双处1v1

作为四国唯一的女帝，大陈仅存的皇室血脉，我的帝君生活除了憋屈一点其他都挺不错。可是某一天我的丞相大人说我太没用了，他很累。他说，“陛下，微臣真的压力好大啊。”“……”“陛下，微臣想要升官了。”“？”“我想要当皇夫，每天在后宫绣绣花，喂喂鸟……陛下，您就娶了微臣吧！”

古风仙侠类又一经典口碑之作！神龙遗子与司命星君荡气回肠的逆天绝恋！三界外，上有万天之墟，下有无极荒城。皆是无日月、无生灵的死寂之地。有进无出。而这万天之墟乃是囚龙之地。囚了这世间最后一条龙。九重天上的司命星君表白被拒，酒后入梦，无意中入了万天之墟，遇到了神龙长渊。从此，这世间少了一个司命星君，多了一个孤儿尔笙。“美人芳名？”“吾名长渊。”“长渊家住何方？家中可有妻室？”“你待如何？”尔笙从衣袖里掏出一把做工拙劣的短剑，递给长渊，郑重道：“自剑。”应该是自荐吧……长渊默了默，没敢接过那柄剑。尔笙忽悠道：“此乃我祖上留下来的传家之宝，我自愿献上此剑，呃……那啥来着，嗯，与你共组一个家庭，共生一堆小屁孩。”

民国新月派代表诗人徐志摩、林徽因传诵数十年，最唯美最经典的诗歌精选合集。《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《偶然》、《翡冷翠的一夜》，《你是人间的四月天》、《莲灯》、《仍然》、《深夜里听到乐声》……中国诗歌史上空前绝后的心灵碰撞，爱与美的永恒绝唱。

凡星，一个废材皇子的蜕变，独身拥有大陆中最强的雷属性之体。为报母仇，毅然踏上了巅峰强者之路，成为了凡界中至强巅峰强者！爱情，是唯一的；友谊，是最真诚的；属性，是最霸道的；而我的剑，是最强的！境界划分：灵光、灵动、灵师、灵王、灵皇、灵尊、灵仙

【他们来自m78】原先只是一个小众游戏，是一小撮人的热闹，但是当它大火的时候突然变成了所有人的狂欢，S1赛季世界联赛已经结束了，职业选手小今致敬的那句“相信我，你也可以变成光。”深入人心，甚至成为了游戏的宣传语。而只是刚刚步入高中对未来充满迷茫的女孩婉甜甜在打游戏的过程中逐渐重拾信心，她觉得一切都充满了希望！”内个，我什么时候可以变成奥特曼打怪兽啊？“系统的提示音响起【完成剧情任务，解锁更多新的角色将能使你你体验到游戏最初的乐趣。】【请为爱与正义而战，请为自己而战。】

17岁的高中女生尹甜菜，相貌平常，性格乐观。她生平最大的愿望就是顺利考上大学做个普通人，然而，这个普通的愿望却无法顺利实现，因为在一次好心救助乞丐行动之后。她的生活开始脱离既定轨道……古铜色的戒指牢牢地圈在了手指间。银发如丝的少年跪拜在她面前，称呼她为“主人”，请求她去收集世间最美丽的宝石。无奈之下，尹甜菜一次次穿越到古代，帮助心中郁结怨气之人解开心结。途中，有神秘黑衣少年不断出来搅局，让人头疼不已，而银发少年的身份。动机也越发可疑起来……一场浪漫曲折的少女心灵成长大戏，一部专门写给向往梦想、纯真、勇气的优雅少女的唯美独特故事，不容错过。

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如妃说道：“好啊，一个小丫头也敢跟本宫指手画脚了，慕容晴帆，你不要得意了，不要以为皇上现在宠幸你，以后你就是皇上的心头肉了，告诉你，别做梦了。就凭你那样儿，我等着看你死在冷宫没有人给你收尸。”说着就又要来打小怜，但这次她伸手过来的时候，慕容晴帆突然一把握住了她的手，还反转了一下。看无颜皇后如何管理后宫，教训痴情皇帝。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。