姓名：邑姜(姓，姜)；
性别：女；
祖籍：若是按照她的父亲(姜太公)来算的话，祖籍大概在：东吕乡(位于今天的山东省日照县附近)；
身份：⑴.周武王之妻；
⑵.周成王、唐叔虞(晋国的第一位王)之母；
⑶.姜子牙之女；
备注：与殷纣王的宠妃妲己正好相反，邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象。也是周武王治乱之能臣之一，武王曰：“予有乱（上古“乱”与“治”同）臣十人”！意思是说：“我有十名能够帮助我治理乱世的能臣。这十人就是：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适和邑姜。
但是“宪章文武”的孔圣人要把邑姜排除在外，归根到底是孔老夫子对女人抱有偏见。他认为“有夫人焉，九人而已”（《论语·泰伯》），其原因是：那九个男人是主外的，而邑姜是个女的职能主内，故而不算数。
对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”。
故事：姬昌死了，他的儿子姬发继位，称周武王，又追其父为文王。武王姬发承其父之志，欲伐暴商，取而代之。武王任命太公望(姜太公)为太师，周公旦做辅相，连同召公、毕公等共九人辅于外；武王又得知姜太公有个女儿，名曰：邑姜，生的美丽且又贤惠，故而娶了她做了正宫娘娘，佐于内。历经十数载，武王在众多贤臣与贤内助的共同辅佐下，终于成功的革了商纣王的命。(对于姜太公是否有个女儿叫邑姜，历史上有所记载：《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。”杜预注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。”《帝王世纪》也说：“武王妃，太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。”)，
可惜，灭纣的第二年武王生了重病。这时，天下还没有统一，大臣们非常担心，虔诚地进行占卜；周公更是斋戒沐浴，祷告上天，为武王消灾除邪，愿意用自己的身体去代替武王。奈何“天有不测风云，人有旦夕祸福”，此乃天数，岂是人力所能为也？没过多久，武王就撒手轮寰了。
武王驾崩后，他和邑姜生的儿子姬诵继位，是为成王。此时的成王还只是个十三岁的小屁孩而已，与邑姜也算得上是孤儿寡母了。这个非常时期，周成王的皇帝位做得很不稳，因为周武王的兄弟很多，况且还有着一个“兄终弟继”的古老说法。
周成王很幸运！因为在朝廷里，他有一个一心辅佐他的母亲。邑姜以王太后的资格，掌管朝廷大事，辅佐成王安顿京师。她教导成王，尊重大臣，治理国家，爱护人民；在朝廷外，他又有父亲留下来的一帮一起扛过枪，一起杀过人的“铁哥们”支持。例如：周公带兵东征，诛武庚、斩管叔、放蔡叔，平定叛乱；又以王权之尊，以大政治家的身份制礼作乐、定军法、建制度；太公威震东夷；召公、毕公保卫王畿……所以，尽管此时对成王的皇帝宝座暗中窥窃的人不在少数，但大多数都是有贼心没贼胆。
周成王在一帮忠义之士的辅佐下终于度过了最危险的时候，使得暗流汹涌的西周王朝保证了安定，并且使得这个新的王朝日益繁荣起来。在邑姜的教养下，周成王与兄弟之间也是兄敬弟恭，彬彬有礼。
话说，姬诵和叔虞乃是同父共母的亲兄弟，在姬诵为成王之后，与弟弟叔虞依旧亲密无间，互为伙伴。一日兄弟俩玩耍，成王削桐叶当玉圭，送给叔虞说：“用这个封你。”为此史佚请择吉日立叔虞，成王说：“我与弟弟说着玩呢！”史佚却说：“天子无戏言”，于是成王便将唐封给了他的弟弟叔虞。
说到成王的这个弟弟叔虞，他的出生颇有些玄异色彩：
《左传·昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。”
《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。”周成王的这个弟弟便是晋国的第一位皇帝了，故而邑姜也就是晋君之母后了。
成王是个好皇帝，不幸的是成王又早逝，他的儿子姬钊继承了王位，就是康王。邑姜忍着白发人送黑发人的悲痛，又以老太后的资格教导康王，把他调教成了一个好皇帝。在成王、康王之际，天下安宁，一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。
圣母邑姜即是成王之母，又是齐国的祖姑，还是晋开国之君唐叔虞的生母。从她的儿子周成王到她孙子的周康王两代，前后约四十七年（前1042年—前896年），是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
历史早就做了结论：在周武王去世后，初创的周朝不但没有败亡，而是更加稳固、兴旺、强盛了。周初的国泰民安，当然有很多文武大臣辅弼之功，而邑姜也起了重大作用。直到现在，山西太原尚有圣母邑姜庙，晋人千秋万代不忘邑姜之懿德，故而顶礼膜拜者络绎不绝，香火十分旺盛。圣母邑姜，实为中国历史上一位伟大妇女，当永垂青史。
三千多年之后的今天，在发掘的西周早期的青铜器中，有五件的铭文涉及到了“王姜”这个人。有些学者怀疑，这里的“王姜”就是“邑姜”。它们分别是旟鼎、令簋、叔卣、缳卣、臬伯卣。
关于王姜到底是不是邑姜的问题，相关学者一直争论不休。主要存在着：武王后（周法高、郭沫若），成王后（陈梦家），康王后（刘启益）和昭王后（唐兰）这四种不同的说法。
杜勇、沈长云二位先生曾发表的《金文断代方法探微》，力主王姜是成王的皇后。该书从“时王生称说”、“康宫问题”以及“考古类型学”入手，论定了王姜既非昭王后，亦非康王后，论辩慎密，令人信服。
然而，他们在论证王姜为成王后的时候，就显得不足取了：由于“王在干”诸器只能置于康王时代，便证明王姜不会是武王之后。因为武王死时“年五十四”，则王姜当时的年龄应相仿佛。另据《史记·周本纪》说“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”，则成康二世不会低于四十年，到康王十九年王姜至少也有八、九十岁了，外出活动的可能性不是太大，所以王姜也不会是武王之后。
武王死时“年五十四”源自《古本竹书纪年》，学界多无异词，无须细说。但是，说“王姜当时的年龄应相仿佛”就属于臆测了。我们知道，在古时候王后比王年轻是常有的事，“一枝梨花压海棠”的艳史也是不少。
最现成的例子是武王的父母——文王和大姒。《尚书·无逸》说“文王受命唯中身”，《周易·归妹》卦里所说的“帝乙归妹”和《诗经·大明》里说的“文王初载，天作之合”，即帝乙把小女儿大姒嫁给文王为妻，只能是在文王“中身”受命之后。也就是说，文王比大姒大十几岁，甚或二十几岁都是可能的。据此可知，说王姜若系武王之后就该在年龄上“相仿佛”，既不一定符合常例，也是对王姜的年龄缺乏具体研究的表现。
另外，周法高先生虽然主张王姜为武王之后，姜太公之女。但对王姜的年龄也存在着明显的误区。他说：有人认为王姜是邑姜，但“十九年”是康王十九年，（杜正胜说），我觉得也不大可能；因为《论语》称“武王曰：予有乱臣十人……有妇人焉，九人而已。”在武王时，王姜已经立有大功，年龄至少在三十开外。经过了成王二十四年到了康王十九年，年已将近八十，还要带兵遣将，未免太老了吧！
说邑姜年近八十带兵遣将“未免太老了”，我们觉得未必见得。最现成的例子，邑姜的父亲姜太公，不也是在八十岁的时候，还在牧野战场上“时维鹰扬”吗？此其一，其二：和上述“相仿佛”的提法一样，说“在武王时”王姜的“年龄至少在三十开外”，也是臆想的成分过多了。因为我们首先会问：“已经立有大功”的邑姜，为何就不能是“二十开外”呢？
这算粗说。说细点，《论语》中所引的“予有乱臣十人”，应是来自古本《泰誓》，是武王伐纣时的“誓词”。所谓“在武王时”“三十开外”的邑姜，究竟是指牧野大战之前，还是指武王驾崩之前，也很模糊。一句话，要想确定王姜就是邑姜，关键是在邑姜的年龄问题上，要找到令人满意的解答。
