第2307章 陪我喝酒（二）

芦源一觉醒来，惊奇的发现自己竟然穿越成了一只香炉。正当他碎碎念念不满时，他察觉到主人家的夜壶上居然同样附有一缕魂魄。芦源不由暗道一声：兄弟不好意思，打扰了。……“黑铁三斤，黄铜四两，麻烦再给我来一铲子煤炭，火力有点不足。”一把精钢剑新鲜出炉，傻小子拿着它闯荡江湖。“一株七星草，五滴玄天灵液，一枚七窍玲珑果……”一颗破境丹迎雷而上，渡劫高人吞入腹，立地飞升。等芦源化成人形在修仙界大杀四方的时候，无人不说他手里肯定有逆天神器，不然不可能实力那么强悍。每当这个时候芦源都会无奈叹息，谁能想到哥就是自己的金手指呢？还是有些怀念你不是炼妖壶，哥不是造化炉的日子啊！那时的你，只配接尿！

【火爆精品】敖空重生西游，意外的成为了东海龙王第十一太子，孙悟空已经学艺归来，马上就要大闹东海，该怎么办？没事儿，有最强龙皇系统，一切皆有可能！拳打天庭，脚踢灵山，日子过得不要太潇洒！

木星被神秘力量拖走，小行星疯狂冲击地球。世界背后，有只黑手在左右一切。摆在王烔面前的，只有三条路：要么疯狂消费，要么混吃等死，要么仙道修行。

浩瀚的宇宙中，地球不是唯一的生命星球，人类并非唯一的智慧生物。星空为棋盘，星辰做棋子，佳人素手研墨，书生引毫做弓，誓与深谙此道的上古大能们手谈一局！

走过，路过，不能错过。胸口碎大石了。一个拿着锤子的小屁孩说道。不一样的修仙路，不一样的水文巨作。你说看这水文干啥，我说排解无聊烦闷就好。

一个会武术的落魄写手，意外获得荒野直播系统，随后的人生就开始不一样了！家乡青峰山，一起追忆童年的记忆。长江三峡，逆流而上，在里程碑刻下战绩！神农架，在中华屋脊，极限生存，探秘消失的野人传说。西藏纳木错，行走在天空之境，开启一场心灵震撼之旅。内蒙大草原，心怀图腾，与狼共舞！珠穆朗玛峰，世界之巅，挑战登山者的永恒墓地。这些都是起点，陈涯真正的终点是……走（到）向（处）世（作）界（死）！荒野我涯哥，人狠话不多。233……【高订破万，直播合理，绝不带妹，放心观看】

公元1927年秋，在中国南方湘、鄂、赣边境的莽莽大山中，爆发了一场被后来的史学家们称之为“秋收起义”的著名战争。这场史诗般悲壮的战争产生了许许多多惊天地、泣鬼神的故事，成就了一代人民英雄，成就了共和国元帅将军……这是一部描写秋收起义的小说，作者用抒情、考证的笔法再现了1927年秋收起义军在赣西北的幕阜山中酝酿、筹备起义的场景。小说中的景物描写令人心旷神怡，不由得让人发出这样的感叹：幕阜山是世上最美的风景区！小说中的故事情节和人物，虽为虚构，但无一字无来处，足见作者对晚清和民初史料研究的广阔性和透彻性。

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《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

国家教育部颁布了最新《语文课程标准》，统称新课标，对中、小学语文教学指定了阅读书目，对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求，这对于提高学生的阅读能力，培养语文素养，陶冶情操，促进学生终身学习和终身可持续发展，对于提高广大人民的文学素养具有极大的意义。

晨练归来的高成山，见老伴正“啪、啪”地敲儿子高明的房门，催他起床上班。这可是从来没有过的事儿，儿子高明是一家动物园的兽医，对他的工作充满了热情，两年了，积极着呢！回来也不管父母有没有兴趣，顾自讲着他的“病人”，什么非洲狮掉毛的原因找到了，什么斑马拉稀的毛病治好了，什么东北虎和孟加拉虎在生活习性上存在什么不同了……那么，他今天是咋回事呢？老伴在外边着急地喊:“小明，都8点了，咋还不去上班？”半晌，从房间里传出儿子懒洋洋的声音:“别喊了，我今天不去上班了，休息。”“啥，今天你不轮休呀，咋还休息呢？”老伴在外面问道。

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青春充满希望和活力，青春也遍布纠结和疼痛。当我们跌跌撞撞一路走来，总是既有欢笑，也有泪水。夜深人静时，你站在窗前回忆那些过往，也许会发现，那些应该珍惜的人们都已渐行渐远，那些你爱过和未爱成的人，她们早已散落在天涯；当然也有温馨的画面，也有有情人终成眷属。这就是我要讲给你听的故事。忘记就是背叛。物是人非事事休，欲语泪先流。如果忘不掉，那就跟着我的脚步，来重温那些已然逝去的故事，也许，你也在故事之中。也许是现实太过残酷，我们谁也拯救不了，包括自己。既然抱怨于事无补，那为何不淡定从容一些，让时间来沉淀，冲淡一切。毕竟，春天总是会到来的！

本书为读者介绍了48户居住在上海的外国人家，来自世界五大洲、十几个国度。不同的装饰风格、相同的生活热情，这些精彩缤纷的外国人家丰富了上海居室文化的色彩，也为上海增添了国际化的情调。

战后日本人的战争责任认识纷繁复杂，且动态多变。即使战后日本某一社会阶层，或同一阶层不同社会集团的战争责任认识，也有相当大的差异和变化。甚至同一个日本人在不同时期、不同场合，其战争责任认识也不尽相同。为总体把握战后日本人的战争责任认识的概貌和特征，本书以战后日本天皇、政府、保守派、进步派、普通民众的战争责任认识的连续性为“经”，以其因应国内外时局的阶段性为“纬”，重点阐述他们从战后至今的战争责任认识变迁史，探寻日本人的战争责任认识与中日历史认识问题的症结关系，从而增进彼此了解，加强中日互信，消除影响东亚和平、稳定与繁荣的思想障碍和历史因素。