第137章 公主就了不起吗（二）

莫名罪责，她被他赐死并埋葬；噬心背叛，他为她成了嗜血残暴的冷王；将她葬入黄土的瞬间，他封心绝爱；而深埋皇陵之外的她，却一缕幽魂附身于他人，从此化为冷洌的妖女；为了族系的存亡，为了远在深宫的妹妹，她步步为营，等候复仇的时机；谁料当再次相遇，他竟只有三个字：杀无赦！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋亲们，茗香的新文《王的女人》开始上传了，请大家支持啊！http://m.wkkk.net/a/222869/简介：楼兰之旅，我用自己的鲜血和性命换取了爱人存活；却意外成为远古楼兰中，一个饱受折磨的女孩。后娘逼迫下，我不得已用身体换来了自由的银两，却不曾想，那个买下我初ye的妖异男子，竟然是楼兰太子……为了生存，我入宫做了下等宫女，在他迎娶太子妃之时，我竟再次意外与他相遇。“跟我走，我会给你想要的一切。”“我要的你给不起，不送……”我下意识想逃，却被这个如同鬼魅一般的男子缠上；他无处不在，无孔不入，他的目的只是让我成为他的女人。逃无可逃，避不能避，于是我与他定下了契约：我助他登上帝位，他便还我自由；可没想到，绝美妖异的楼兰王竟会不守信用；在他得到天下的那一刻，我成了他的俘虏……“艾兰依，你可以走了。”“那我的孩子呢？”“自然归我。”生下孩子第三天，一包馍，一袋水，我就被他残忍绝情的撵出了楼兰……推荐好友文文：《梦回千年寻梦郎》文/漪芸君链接：http：//m.wkkk.net/a/208986/大家请支持啊！

我是林家出身最低微的七姨娘之女，从小习惯了夹起尾巴做人。却不知我从小习惯的人和事背后，还有这样一个惊天大秘密。他是曾经的兄长，在数年后以帝王的身份重新回到我的生命里。我最初的心动因为他而毁掉，但也给过我无微不至的关照。我怨过、恨过也逃过。想要逃离我庶出之女的命运，做一回自己的主人。可是，他不肯放手，强硬的介入我的生命，要成为我的主宰。商家女的出身，让我如何才能一步一步走上去，与他并肩站在那九重之高？

《愿娶馒头郎》（女尊天下系列）内容简介：被母王设计，连夜出逃，有些狼狈却也自负潇洒，只是这“走”的匆忙，她发现自己除了几两银子以外，就只剩下证明身份的玉佩、父妃送的一个手链和保命用的匕首一把，实在是有些凄惨…不过没钱就没钱吧，她到也不是很在乎，只是这肚子…唉，好饿，好饿…“卖馒头喽，卖馒头，又大又香的馒头哦…”粗大的四肢，异于常人的身材，过分粗犷的长相，低沉沙哑的声音…话说，这样的男人在女尊的世界里真的有些不太养眼，但是，他面前那白白的馒头，却真的很吸引人，连带着也让这个男人可爱了起来…只是，为何事情会发生的如此突然，他怎么就一声不响的嫁了人呢……关键字：女尊，男生子，古代。此文乃是有悲有喜的正剧文，有着轻松的基调，有着悲伤的加饰，有着俗气的误会，有着固执的坚毅，有着不和谐的矛盾，有着点点属于人性的阴暗，也有着虚幻而又被渴望着的爱情……这是水草想要表达的现实，却也想着能让大家看到更多的东西，文笔有限，体会无限，喜欢的朋友支持下，水草先在这里说声谢谢了……

是死后重生，还是莫名穿越，是平凡最真，还是惊天动地……且看她如何代贵妃出嫁，活自我风风采！

命运弄人，为何让他们在这样的时间，以这样的身份相遇？吾生君未生，君生吾已老。恨不同时生，日日与君好。纳兰烨收拾好一身萧索，孤独的走出书房，莹柔的灯光辉映，月牙衣袍比降下的白霜更凄更凉……金丝楠木的棺材里，熟悉的容颜呈现的是死亡的淡青，仍记初见时，这张脸是多么的惑魅人心，有神的眸子闪烁着狡黠和邪魅。可如今，所有的表情都不见了，所有所有的一切，都如幻梦一场般，一夕之间消失殆尽，遗留给无双的，只有此刻毫无生气的容颜.......瞳孔猛地一缩！心，如滚油浇心，五脏俱焚！浑身陡然剧烈颤抖，双臂踉跄的伸向棺里想去抚摸他，抱抱他：“南宫月，你曾许诺过要一生一世好好待我，怎么可以先离我而去了呢？

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她记得母亲说过，男人的爱是最飘渺的。她以前就爱过一个叫王生的男人，那个男人对她又柔又怜，可最后知道她是妖后竟然就要杀了她……她说：“红妆，你可千万不能轻易把心交出去！”红烛乱，芙蓉帐，那个大雨漂泊的夜晚，她就守在婚房外，听着屋内鸳鸯倒凤，心麻木了。他说：“你去选秀，我娶丞相之女，万事自有担待。”野心的前朝太子，篡位将军之子还不够，欲要复国谋天下。她初进宫，天子翩若惊鸿，他说：“你笑，我为你坐拥江山，你哭，我为你倾尽性命。”烽火戏诸侯，他宠她捧上了天，可偏偏有人言：皇后非女儿身，天子榻侧竟然同又欠，究竟被胁迫还是示威天子……深宫，一段段阴谋在黑夜的掩护下进行，江山美人，他与他如何选，他与她又如何选。冥冥之中，红妆似乎又见到那日的穆青为博她一笑，亲自点燃烽火台，她笑！忽又听宫人喊：“不好啦！镇南王造反了！”

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《左手<国富论>右手<道德情操论>》讲述了:《国富论》，在这部写作历时六年、修改三年的巨著中，亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”，它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》，它不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。

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道家喜欢谈论兵法和战略战术，而儒家却打着“仁义”的旗号去治理国家。事实上，道家和儒家各有妙道，与儒家相比，道家更像一位良医，处在变乱的时代，治病救人。而儒家如同休养生息的农人，春种秋收，在和平的年代着力培养人们的仁爱之心。