第378章 分粮(2)

前世，她性子懦弱，备受欺凌。今世，她重生归来，欠她的通通给她还回来。爹娘不疼，自有人疼，亲姐陷害，便让你百倍偿还。“惜儿，别忘了，你还有我。”——宁挽墨温柔的说道。

她，四岁入宫，经历过皇朝四代，从宫女到贵妃，看尽了后宫翻云覆雨；她从一个小宫女跻身于集至尊荣宠和权力于一身的贵妃，难道仅仅是因为她美貌如杨贵妃、妖娆如赵合德，功夫不亚于潘金莲？她大她的皇帝夫君十七岁，但他却对她宠爱了一生；他虽然没有为她争得一“皇后”名分，但他却给了她一生的宠爱。她一死去，他也紧跟着离世，这是怎样一个痴情的皇帝？这是一个什么样的女人？本文有点戏说，但没有违背历史框架；存在虚构，但基本符合史实。请勿对号入座！……喜欢这本书的朋友可以加我的qq群：487412177加入时请报作品任意一个角色名

计算机系元宝穿越乱世成古代大力女被爹娘卖进农家做童养媳。败家婆婆、黑心贪兄嫂、懒癌大姑子……腹黑汉：谁要欺负我媳妇儿，我让他跪着哭。“小元宝过来给我锤一锤。”元宝小拳拳打在某男心口，某男胸口痛痛痛，宛若胸口碎大石……里的大石，赶快求饶。“娘子辛苦了，快放下你的手，为夫给你揉肩锤腿。”腹黑好丈夫VS巨力小媳妇，农家欢乐多，尽在此文中

她出身名门，清贵高华，只想与心中的他厮守年华。一纸诏书，一场赐婚，十里红妆一朝嫁。红墙内里，数不尽的悲伤，更是数不尽的阴谋。她情归何处，步步惊心，不过只为保全，度过余生。他情似深海，步步为营，不过只为一人，钟情一人。

斗极品亲戚其乐无穷！ 本文讲述一个穿越女逆袭斗极品的重生故事！ 一个穿越女没有节操的霸道成功之路！。。。。。。。。。。。。。。。。。。 本文根据菊花茶亲的真实故事改编。 感谢葱娘主编大人，制作的封面~~~万分的感谢！！！ 本书的扣扣群，请见作者信息。

西游的路很漫长，经历过那么多，师徒四人和小白的心声你们都想知道吗？本书通过各个人物不同的视角，各个人的想法，慢慢酝酿这一坛西游，供各位品尝。

无情的人一旦有情，那情会是怎样的惊心动魄？

唐娩vs厉天擎当男人利刃般的目光，凌迟在她身上的时候。她咬着牙当着众人，宽衣解带，直到剩下贴身衣物“现在，我可以走了吗？”他是凌驾众人之上的大人物，而她只是个辍学的女大生，为了重病的母亲，四处奔波赚取生活费。她从没想过，会再与这个男人有所交集。然而，第二次，当她从他床笫间醒来，身上布满淤痕，男人冰冷的捏起她的下颔，冷笑着说“唐娩，你这个诱饵，我收下了。”

在化学世界中，充满了无限的神奇，可以说化学和人类的生存息息相关，需要我们去探索、去认知。

生活中不能没有幽默，幽默是人生的智慧之花，聪明人不一定善于幽默，但幽默的人一定聪明。我们不要抱怨自己没有幽默感，其实，只要留意一下，我们都在有意无意地创造幽默佳境。有了幽默，在人生困惑纷至而来中，它会帮你变被动为主动，以轻松的微笑代替沉重的叹息；当你在严重的沮丧中不能自拔时，它会给你心灵的翅膀，让你精神得以超越。幽默也许从来没有登上大雅之堂，至多不过是博人一笑。但其中的智慧又有谁深深地体悟？其中的道理又有谁静静地反思？

西汉末年，王莽篡汉，酿就天下大乱。汉室武皇刘正七次蹄踏皇城，以无可匹敌的武力屠尽王莽的各道势力，但其仍不是宿命之帝，心灰意冷终让复国大业由天而定。无赖少年林渺出身神秘，从小混迹于市井之中，一身痞气却满腹经纶，至情至性，智深若海。偶涉武道，以天纵之资无师而成绝世高手，凭借超凡的智慧和胆识自乱世之中脱颖而出。在万般劫难之后，恰逢赤眉绿林之乱，乃聚小城之兵，以奇迹般的速度在乱世中崛起。他巧造声势，妙借诸雄之力，更以无人能敌的勇猛与战无不胜的军事天赋，带领一群忠心不二的部下征战天下，慑服群雄。历经千战终独霸大汉江山，成一代无敌皇者。他就是——东汉光武帝刘秀！

本书是爱默生的经典散文集，收录了爱默生精道的散文名篇，如《自然》《美》《自然》《力量》《文化》《伟人》等，爱默生被称为“新英格兰的先知与探索者”。而更为可贵的是，他的思想与文章至今仍使人感到清新爽朗。本书具有较强的可读性和文学欣赏价值。

莫名其妙被一个“穿着龙袍的古尸”推进井里，悲催穿越到千年前的梁国，叶锦瑟表示不淡定了，做个端茶倒水的下人也就算了，喜欢上温润如玉的公子但碍于门第之见她也不计较了，为毛还让她得罪跋扈大小姐，一怒之下把她卖进青楼，什么，非人培训？还要竞争上岗？她不干了行不行！！！N次出逃未果后，她惹上桃花债，和妖媚王爷拜把子，傲娇公主是她闺蜜，神秘的黑衣人是她保镖，昏庸皇帝对她唯命是从，古语云，得锦瑟者得天下！且看一代名妓，如何在古代游龙戏凤，风生水起！

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的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。