第1077章 抓到一个试验品

人气作家木浮生十年雕琢，十万读者验证的温情浪漫言情佳作，每3个言情读者中，就有2个人的心被木浮生牵动！精选木浮生所有知名作品：《独家记忆》《世界微尘里》《原来我很爱你》《良言写意》《犹待昭阳》，让你一次看个够。你眼中流转的无声的爱，全世界，只有我听见。

这是我《风铃》系列的第一部。高中时代朦胧的感情，大学时的轻狂写意。走过那个特殊时期的青年人们，经历过，就成长过。初恋是没理由的，更没有对错，因为那时我们还不懂爱情。

一群来自五湖四海性格迥异的大学生，在青春岁月中的成长。胆小自卑却又自尊心极强，渴望成为不一样的人的周大伶，她遇到了搞怪又温柔的喻晓、外表狂傲的音乐才子李责，独立有个性的叶丽盈，娇娇女陈澈等各种朋友。朝气蓬勃的校园生活中，他们或张扬，或叛逆，或隐忍，或努力……这其中都有你我的影子。青春是一道必考题，我们终归会前往各自的方向。但幸好能与你相遇，让我的自传里曾经有你。

一切都在四月十三日的深夜变得不一样。风雨巷中那家驰名百年的顾家绣房发生了异变——主事的顾氏夫妻在等待着一个重要的客人，而这对夫妻俩的女儿去参加学校同学的生日宴会，可是当顾绿章晚上回到家后，却发现古宅里已经空无一人，却也没有打斗的痕迹、没有血的味道……难道三十几年前的事情又要再次发生？她的父母是否会像她的祖父母那样？做完了最后一顿晚餐，穿得整整齐齐出门去了，在那之后就没有回来？这一切和那张没有绣完的裙幅到底有什么关系？

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导致大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。

不知经历了多久，已是看淡了红尘、厌了这是非。她带着一剑、一灵、一狼、一琴隐居山林。她也常常亭立溪边，喃喃低语：“霄漪，你可否在一刻间，很想念某个地方？”“主子在哪，哪便是霄漪的家。但凡有主子在，便没有这种思绪。主子想家了？霄漪这便带您回去。”“罢了，那地方……回不去了，”

她安排晚餐的时候，我进卧室收拾了必要的衣物和带得走的画具，卷了稍成形的画幅，藏在沙发底下。跑了很长一段，我喘着气放缓脚步，这时，我证实了刚才的怀疑，后面有人跟着。虽然城市的半夜路上有行人并不奇怪，但我确定那脚步是随着我的。我停下来，侧耳细听，是的，那脚步一点点接近，又坚定又胆怯，接着我听到喘气声。我转过身，她立在离我几步远的地方，受凉似的瑟瑟发抖。她猛地蹲下去，抱住头，抱住膝，呜呜地哭起来，愈哭愈厉害，最后成了号啕。

原是新婚的日子，她等来一场蓄谋已久的叛乱。亲眼见自己的弟弟惨死，母亲被斩断四肢，就连自己也差点被一个傻子玷污，受千刀万剐，含恨而终。一朝还魂，涅槃归来，她发誓要将仇人挫骨扬灰！犯我者，必诛之！毁渣男，斩恶妹，撕淑妃，碾临王！他身份尊贵，来到她身边，却有别的目的。有人问他们的孩子：“你觉得自己跟谁比较像？”回答：“跟我爹，我娘说一，他就不敢说二。”

“平凡人的命运啊，当然是要靠自我奋斗，而像我这种先知，也不能太变态，毕竟还是要考虑到历史的进程嘛。”一次穿越，一个系统，开启了云飞扬另一段不一样的精彩人生！

本书生动地刻画了19世纪上半期聚居在巴黎贫穷的拉丁区的一群青年艺术家的日常生活。他们是孤立又执着地坚守在生活边级的一群人，没有固定的职业和收入来源，更谈不上任何社会地位，终日过着白日混迹酒馆、夜晚宿于阁楼、以裁缝为妻、以面包屑果腹的穷苦生活。书中描写的那些落拓不羁的艺术家形象对日后西方的文学潮流以及生活方式都产生了极其深远的影响，从波德莱尔、本雅明到金斯堡、凯鲁亚克，波希米亚人的精神血脉一代又一代地传续下来。如今，波希米亚已成为随意率性、开放自我的生活方式的代名词，成为主流生活的新装点。

戴尔·卡耐基说：“假如你的品才好……可以使人家喜欢你，可以结交好的朋友，可以开辟前程，使你获得满意。譬如你是一个律师，它便吸引了一切诉讼的当事人；你是一个店主，它帮助你吸引顾客。”“有许多人，因为他善于辞令，因此而擢升了职位……有许多人因此而获得荣誉，获得了厚利。你不要以为这是小节，你的一生，有一大半的影响，产生于说话艺术。”

君邪，三界最强圣人，一人镇压三界，成为第五任天庭之主，封号逍遥仙帝，掌管三界数万年来，一直没有后代。某一天，仙帝感受到一阵同脉血源的脉动，自此三界少了一位仙帝，而凡尘多了一位女儿奴。

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我国正处于经济转轨、社会转型的特殊历史阶段，随着改革开放的不断深入及工业化和城镇化的迅猛推进，经济基础和社会结构都在发生剧烈变动，各种利益关系和利益格局也随之深刻调整，由此产生的新问题、新矛盾日益增加，影响社会稳定的不确定因素急剧增多，由人民内部矛盾引发的群体性事件频繁发生，且其频率和烈度仍在呈上升趋势，这已成为影响我国社会稳定的重要因素。本书为国家社会科学基金西部项目成果，以解决群体性事件的法律机制研究为主线，以边疆民族地区的法治保障为视角和切入点，以田野调查为重要手段，在掌握大量第一手资料的基础上，以诉讼法学的严谨和周密，对这些事件进行定性定量分析，总结相关机关处置措施的利弊得失，挖掘边疆民族地区群体性事件的特性及引发这些事件的深层次原因，并从群体性事件的事前法律预防、事中法律化解控制到事后法律处置三个阶段深入探索并提出了符合我国边疆民族地区应对和处置群体性事件需求的法律机制。本书以社会法学的广袤视野、人文关怀的博大胸襟和宽厚理论的坚实基础探讨和拓宽解决群体性事件的思路，力求从根源上消弭社会冲突，达到解决个案兼惠及整个社会的辐射效应。

从小，被大人教导的我们都深信：“乖巧”就有理，“听从”便无罪。长大以后恍然发现，童年时期关于被表扬的经历，居然都只与满足了大人的期待有关——而不是你本来就很好。一直在压抑真实的自己，灵魂深处的不安感要如何摆脱？哈佛心理导师加藤谛三在本书中深层剖析了“乖孩子”在长大以后自我认同度低、迷茫、委曲求全、不敢走出舒适区等种种负面心理背后的深层心理成因，追溯到童年成长过程中抽丝剥茧，分析了家庭环境、父母的态度对成年后的你心理所造成的影响，提出了找回自信、实现自我价值的处世智慧，鼓励读者摆脱父母和他人的期待，接受不完美却真实的自己，喜欢上自己，勇敢追求自己所向往的生活。