7.34子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”
祈祷、祷告，即使没有宗教信仰习惯的人，也不乏此行为。未来不可知，希望事随所愿很正常。即便所谓科学技术发达发展到今天，宗教信仰的祷告也丝毫没有减弱减少的迹象。
孔子生病了，只有望闻问切，没有CT、B超、心电图，吃中草药恢复须要有个过程，子路心急，于是乎搞了个专门的祈祷仪式。估计仪式动静还挺大，惊动了孔子，孔子问子路果有此事吗？子路说：有。并引经据典说按照《诔》中“祷尔于上下神只”，向上天的“神”及地下的“只”都祈祷您的健康。孔子听了，说了句“我很久之前就祈祷过了”，意思是说如果祷告有用的话，自己的病早好了。言外之意，生病了“祷告”用处不大。“圣人不治已乱治未乱，上工不治已病治未病”。
《诔》（lei三声），一种叙述死者生前德行、功业的带韵的祭文。祷，祈于鬼神。
《论语集注》在朱熹看来孔子是嫌子路祷告不合场合、时宜：诔者，哀死而述其行之辞也。上下，谓天地。天曰神，地曰只。祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。无其理则不必祷，既曰有之，则圣人未尝有过，无善可迁。其素行固已合于神明，故曰：“丘之祷久矣。”又士丧礼，疾病行祷五祀，盖臣子迫切之至情，有不能自已者，初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路，不直拒之，而但告以无所事祷之意。
《论语注疏》邢昺也持孔子言行一向合于神明，没得罪神明自不必祷告：此章记孔子不谄求于鬼神也。“子疾病，子路请祷”者，孔子疾病，子路告请祷求鬼神，冀其疾愈也。“子曰：有诸”者，诸，之也。孔子以死生有命，不欲祷祈，故反问子路曰：“有此祷请于鬼神之事乎？”“子路对曰：有之。《诔》曰：“祷尔于上下神祗”者，《诔》，祷篇名。诔，累也。累功德以求福。子路失孔子之指，故曰有之。又引祷篇之文以对也。“子曰：丘之祷久矣”者，孔子不许子路，故以此言拒之。若人之履违忤神明，罹其咎殃则可祷请。孔子素行合于神明，故曰“丘之祷久矣”也。
祈祷、祷告有用吗？能如愿以偿吗？不好说。
有神论者，大抵相信祈祷会有用。无神论者，大抵不相信祈祷会有用。
孔子是无神论者吗？子曰：“祭神如神在”“吾不与祭，如不祭”，且孔子重祭祀，足可见孔子并非典型意义上的无神论者。
有神论与无神论，谁对谁错，孰是孰非呢？答案还是留给未来哇…
