9.3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
孔子践行“择其善者而从之，其不善者而改之”。大意是说：古礼，麻做的冕，如今用丝做冕了，变得俭朴了，孔子认为这个变革很好，他同意大家的做法。古礼，臣见君、幼见长、卑见尊，在堂下拜，如今在堂上拜，拜变得更骄泰、随意了，孔子认为这个变革不好，他不认可大家的做法。孔子要表达的意思是“礼”可以在物质上从俭，“宁俭勿奢”，但施“礼”的行为上不能一切从简，太简就不是礼了、显得“无礼”了。比如礼规定晚辈见长辈，要作揖问好；简化一下，不作揖光问好；再简化一下，不问好，点头微笑即可；再后来简化，头不用点了，微笑；进而简化成，笑也不用笑，看一眼过去就是了；最后简化到，装作没看见，形同陌路。礼就这样荡然无存了。
《注疏》：此章作孔子从恭俭。“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众”者，冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布以为之，故云“麻冕，礼也。”今也，谓当孔子时。纯，丝也。丝易成，故云纯，俭。用丝虽不合礼，以其俭易，故孔子从之也。“拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下”者，礼，臣之与君行礼者，下拜然后升成拜，是礼也。今时之臣，皆拜于上长骄泰也。孔子以其骄泰则不孙，故违众而从下拜之礼也。下拜，礼之恭故也。云“冕，缁布冠也”者，冠者，首服之大名；冕者，冠中之别号，故冕得为缁布冠也。《士冠礼》曰：“陈服，缁布冠頍项青组，缨属于頍。”记曰：“始冠缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之，其緌也，孔子曰：‘吾未之闻也。冠而敝之，可也。’”云“古者绩麻三十升布以为之”者，郑注《丧服》云：“布八十缕为升。”云“臣之与君行礼者，下拜然后升成礼”者，案《燕礼》，君燕卿大夫之礼也。其礼云：“公坐取大夫所媵觯兴，以酬宾。宾降西阶下，再拜稽首。公命小臣辞，宾升成拜。”郑玄注：“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然。”又《觐礼》：“天子赐侯氏以车服。诸公奉箧服，如命书于其上。升自西阶东面，大史氏右。侯氏升西面立，大史述命。侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。”皆是臣之与君行礼，下拜然后升成礼也。
《集注》：麻冕，缁布冠也。纯，丝也。俭，谓省约。缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约。臣与君行礼，当拜于堂下。君辞之，乃升成拜。泰，骄慢也。程颐曰：君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。
孔子深谙“礼”对人的潜移默化作用，附着在礼上的物质表现形式应该从俭，但礼之行的核心精神不能从简。
中华民族号称礼仪之邦，如今已经成为江湖传说。
