11.10颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子凡事讲得体、适宜。颜渊生之时，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”，死后，超常规厚葬，孔子不同意。但应该是颜渊的父亲颜路主张厚葬，上门请求孔子卖了命车去给颜回买棺之椁，孔子没同意。但子渊同学众多，不乏子贡这样的不差钱的大款，厚葬了颜渊。孔子说颜回视同自己如父亲，所以自己才不主张厚葬颜回。但自己说了并不算，颜路主张加门人弟子张罗，既成了事实。
《注疏》：“颜渊死，门人欲厚葬之”者，门人，颜渊之弟子，以其师有贤行，故欲丰厚其礼以葬之也。“子曰：不可”者，礼，贫富有宜。颜渊贫，而门人欲厚葬，故不听之，曰不可也。“门人厚葬之”者，初咨孔子，孔子不听，门人故违孔子，而卒厚葬之也。“子曰：回也视予犹父也”者，此下孔子非其厚葬之语也。言回也师事于已，视已犹如其父也。“予不得视犹子也”者，言回自有父存，父意欲听门人厚葬，我不得割止之，故曰“予不得视犹子也”。“非我也，夫二三子也”者，言厚葬之事，非我所为，夫门人二三子为之也。非其厚葬，故云耳。
《集注》：丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。盖颜路听之，门人厚葬之。叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。
人类历史中，亡故之人生前的意愿、遗愿，往往被活着的人刻意改变了，打的旗号是尊重厚待死者。如颜渊，活着的时候，不讲究，最看不起的就是所谓荣华富贵的形式，死后如果能俭朴得体下葬，才是最尊重颜渊的一贯风格。死后成为自己活着时最讨厌、反感的样子，这个样子不好。但现实生活中这类似的事，一直都没断绝过，仍还在反复上演，有的演的场面太大，不好收场。
真是没办法。
