13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子贡问老师，做一个全乡人都说好的人怎么样？孔子说“不咋样”。子贡又问，那您的意思是做一个全乡人都讨厌的人喽？孔子笑答“当然也不是。应该努力做一个好人喜欢、欣赏、支持，但坏人厌恶、畏惧、躲避的人。”
孔安国说：善人善己，恶人恶己，是善善明，恶wu恶e著。意思是：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。
孔子在后面阳货篇17.14说：“乡愿，德之贼也。”孔子讨厌不分好坏、不疾恶如仇的好好先生，认为这种人是见风使舵、没有坚定立场、没有独立高尚人格的谄媚小人，是真道德的敌人。
《注疏》：此章别好恶。“子贡问曰：乡人皆好之，何如”者，言有一人为一乡之所爱好，此人何如？可谓善人乎？“子曰：未可也”者，言未可为善。或一乡皆恶，此人与之同党，故为众所称，是以未可。“乡人皆恶之，何如”者，此子贡又问夫子，既乡人皆好未可为善，若乡人众共憎恶此人，何如？可谓善人乎？“子曰：未可也”者，言亦未可为善。或一乡皆善，此人独恶，故为众所疾，是以未可。“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”者，孔子既皆不可其问，自为说其善人也。言乡之善人善之，恶人恶之，真善人也。
朱熹说：一乡之人，宜有公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行。恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。
人类进化亿万年，仍旧难以完美。孔子这句话，可以算得上是原始朴素的社会学，一乡的人中，不可能都是清一色的君子，必然有“善者”，也有“不善”者。孔子说过“十室之邑，必有忠信如丘者”，也是基于他的社会学的基本判断。孔子重视和强调后天的文化教育功能，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。为啥我们说孔子的话有价值，《论语》是经典，任何时代都具有现实意义呢？因为人的不完善、人类社会的不完善问题一直没有得到根本解决。人的完善和人类社会的完善进程永远在路上，路上总会有艰难险阻、跌宕起伏，从来不会一帆风顺。砥砺人类前行的力量有很多，其中孔子的思想，可以算得上是华夏民族文明进程中的一束光明、一盏明灯，曾经点亮无数祖先心中的希望，照了他们人生前行的道路。如今，这盏灯，还在发光，发热，予人光明，予人温暖。有趣的是，孔子在“乡人”中的口碑，却也应了孔子的这句话：善者好之，不善者恶之。哈哈。
