15.27子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子秉承“耳听为虚，眼见为实”的科学精神。他说，“大家一致说厌恶的人或事，一定要亲自审察之、证实之；大家一致说喜好的人或事，也一定要亲自审察之、证实之。”
杨时（1044—1130，字中立，学于程颢、程颐）说：“惟仁者能好恶人。众好恶之而不察，则或蔽于私矣。”
何晏、邢昺《论语注疏》：子曰：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”（王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”）【疏】：此章论知人之事也。夫知人未易，设有一人，为众所恶，不可即从雷同而恶之。或其人特立不群，故必察焉。又设有一人，为众所好，亦不可即从众而好之。或此人行恶，众乃阿党比周，故不可不察。○注“王肃曰：或众阿党比周”：此解众好之也，谓众多恶人，私相阿曲朋党，比近周密也。文十八年《左传》言浑敦之恶云：“顽嚣不友，是与比周。”杜注云：“比，近也。周，密也。”言比是相近也，周是亲密也。唯是亲爱之义，非为善恶之名。《为政篇》“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。孔安国曰：“忠信为周，阿党为比。”以君子小人相对，故观文为说也。
“特立不群”的人，未必是坏人，但或许招致“众恶”，所以不能人云亦云、不得不察。倚仗权势行恶之人，也会有一帮谄媚的人，“阿党比周”，巴掌比谁拍得响，口号比谁喊的高，看似“众好之”，但要了解事实真相呢，也必须亲自体察之。
孔子是个谙熟“人情世故”的人，对人性看的很透彻，只言片语间说的也很深刻。心里想的一套，嘴上说的一套，私底下干的一套，此谓人性之“丑陋”。活人如果不知道“反躬自省”，只为权势名利苟活，是为烂人。烂人有特长，做贼心虚，所以善巧言乱德，混淆是非，颠倒黑白，陷害忠良，却好以“我是好人”标牌掩饰，实在是人性的大丑恶。温良恭俭让的孔子对这样的烂人，给了一个称呼叫“小人”；当仁不让的孟子则称呼这些东西为“禽兽”，有的还加上“不如”。还是孟子的评价更形象。
