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第292章 卫灵公15.25

15.25子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者,借人乘之。今亡矣夫!”

孔子有好学的精神,还有科学的精神。孔子赞同传统的史官严谨的“史记、史学”作风,对于不确定的或者目前文献不健全的内容,存阙,留给他人或后人去进一步考证。孔子举了一个例子,有马借别人骑,以致远也。“史记、史学”的根本意义在于真实,”以史为镜(鉴),可以知兴替”,如果镜子(鉴)是假的,历史影像都是虚妄编造的,那么镜子里的今朝,也会是扭曲的。当有些历史记录不清楚、不清晰、有矛盾、不确信时,要有科学的“存疑”精神,目前达不到确认事实真相的目的,那就尽力搭建好自己所能做到的最大的“真实”。把达到“目的”的任务交给更有才华和能力的人,自己甘当垫脚石,坚实的垫脚石。犹如借马给别人,让善骑的人有马可骑,致远到达目的地。而不是自我穿凿附会,生怕别人抢了自己的“历史成果”,把明明不确信的东西牵强为“史实”,以讹传讹,贻误后世。

这个史学科学精神的道理,同样适用于自然科学领域。搞自然科学,也需要“阙疑”精神,打牢基础,步步为营,不能不重视基础研究,而热衷于搞空中楼阁。

杨时说:“史阙文、马借人,此二事孔子犹及见之。今亡矣夫,悼时之益偷也。”

朱熹说:“此必有为而言。盖虽细故,而时变之大者可知矣。”

胡寅说:“此章义疑,不可强解。”

邢昺说:此章疾时人多穿凿也。“子曰:吾犹及史之阙文也”者,史是掌书之官也。文,字也。古之良史,于书字有疑则阙之,以待能者,不敢穿凿。孔子言我尚及见此古史阙疑之文。“有马者借人乘之”者,此举喻也。喻己有马不能调良,当借人乘习之也。“今亡矣夫”者,亡,无也。孔子自谓及见其人如此,阙疑至今,则无有矣。言此者,以俗多穿凿。

孔子感叹“今亡矣夫”。可谓一叹二千五百年,孔子当时不见时人著史“阙疑”,而今更是难觅其踪。呜呼,今夕是何夕,亦亡矣夫。

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